西遷節(jié)是錫伯族的傳統(tǒng)節(jié)日

西遷節(jié)在錫伯族有著兩百多年的歷史，是因為西遷戌邊而想念家鄉(xiāng)的親人而成立的傳統(tǒng)節(jié)日，在節(jié)日期間我們可以了解錫伯族的文化傳統(tǒng)、情感與信仰。

那么，下面隨小編一起來看一下錫伯族文化吧！

錫伯族西遷節(jié)是錫伯族的傳統(tǒng)節(jié)日，每年的農(nóng)歷四月十八日，是一部分錫伯族人從東北各地遷往新疆的紀(jì)念日。為了紀(jì)念這次西遷，人們就把這一天定為西遷節(jié)。因時間是農(nóng)歷四月十八日，所以叫“四一八節(jié)”。因有懷念親人之意，又叫懷親節(jié)，新疆錫伯族同胞稱為“杜音拜專扎坤”。

一、起源

西遷節(jié)是二百多年來錫伯族人民的民族傳統(tǒng)節(jié)日。在16世紀(jì)之前，錫伯族先民世世代代生活在松嫩平原和呼倫貝爾大草原上。

據(jù)史料記載，乾隆二十九年（1764）的農(nóng)歷四月十八日，清朝政府從盛京（今沈陽）等地征調(diào)錫伯族官兵1018人，連同他們的家屬共3275人，由滿族官員率領(lǐng)，西遷新疆的伊犁地區(qū)進(jìn)行屯墾戍邊。這一年的農(nóng)歷四月十八日，西遷新疆的錫伯人和留居?xùn)|北的錫伯族男女老少，聚集在盛京的錫伯族家廟——太平寺，祭奠祖先，聚餐話別。次日清晨，錫伯族官兵及其家屬，告別了家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，踏上了西遷的漫漫征程。經(jīng)過一年零五個月的艱苦跋涉，到達(dá)新疆的伊犁地區(qū)。現(xiàn)在的察布查爾錫伯族自治縣就是他們當(dāng)年的駐地，那里的錫伯人是他們的子孫。

從此，每逢農(nóng)歷四月十八日這一天，人們都要在寺廟內(nèi)拱灶，殺豬，吃高粱米飯，每戶都去當(dāng)家人，進(jìn)行聚餐，來紀(jì)念錫伯族祖先西遷的歷史壯舉，暢敘保衛(wèi)祖國西北邊疆的業(yè)績，緬懷離別的骨肉同胞。這一天遂成為錫伯族的傳統(tǒng)節(jié)日。

新中國成立后，新疆與東北錫伯族間有了來往，更把“四、一八節(jié)”提念起來。黨和政府都非常重視錫伯族的這個節(jié)日，每年的“四、一八節(jié)”日到來時，市政府與市民委都要召開茶話會，電影招待會，和錫伯族一起歡度這個傳統(tǒng)的光榮節(jié)日。

從1982年開始，在“四、一八節(jié)”時，沈陽市錫伯族群眾，到北陵公園集會，舉行紀(jì)念活動。介紹錫伯族西遷的歷史與經(jīng)過，講述西遷戍邊的意義，激勵錫伯族人民繼承祖輩光榮傳統(tǒng)，發(fā)揚祖輩的愛國主義精神，為祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。共進(jìn)野餐，表演歌舞，以緬懷保衛(wèi)著祖國西北邊疆的骨肉同胞。省市民委每年都到會祝賀，與錫伯族群眾一起歡度節(jié)日。

二、主要活動

200多年過去了，每逢農(nóng)歷四月十八日這一天，人們都將隆重開展各種紀(jì)念活動。西遷節(jié)的慶?；顒迂S富多彩，包括野炊、射箭、比武、唱歌、跳舞等內(nèi)容。特別是以獨唱和合唱形式演唱、以西遷過程為主要內(nèi)容的徵調(diào)式西遷之歌，唱詞達(dá)四百余行，三節(jié)為一樂句，全曲十二小節(jié)，歷經(jīng)二百多年的豐富、加工和創(chuàng)作，已有7種之多，傳承至今，成為西遷節(jié)最獨特的文化表現(xiàn)形式。

西遷節(jié)這一天，錫伯族的男女老少都要穿上盛裝，歡聚在一起，彈響“東布爾”，吹起“墨克調(diào)”，盡情地跳起舞姿剛健、節(jié)拍明快的“貝勒恩”。姑娘們的“抖肩”、小伙子們的“鴨步”均惟妙惟肖，他們以此表達(dá)對故鄉(xiāng)的思念和對未來美好生活的憧憬。

這種節(jié)慶活動集中展示了錫伯族燦爛悠久的文化傳統(tǒng)、民族心理、民族情感、民間信仰、民風(fēng)民俗及各種工藝和歌舞藝術(shù)，有豐富的文化內(nèi)涵和寶貴價值。

三、主要特點

新疆錫伯族西遷節(jié)民俗藝術(shù)在延續(xù)200多年的時空當(dāng)中，形成如下顯著特征：

1、傳承著古代錫伯族在大興安嶺一帶從事漁獵生活時生成的崇拜大自然、“棒打獐子瓢舀魚，野雞落在沙鍋里”、“飄飄雪花如蝶飛，馳騁駿馬共撒圍，搜遍一山又一山，獵隊滿載凱歌回”的古老漁獵習(xí)俗及其原始文化形態(tài)。

2、傳承著薩滿教的原始

文化習(xí)俗。薩滿教在錫伯族的民俗藝術(shù)中起到“薩滿是一個舞蹈家，一個歌手和一個整體管弦樂隊”的作用。在民間留存著薩滿攀刀梯儀式、跳神儀式、薩滿歌、薩滿音樂等許多原始形態(tài)，為我國和世界探究薩滿文化提供著最為珍貴的活資料。

3、傳承著“國語騎射”的文化傳統(tǒng)。錫伯族從西遷屯墾戌邊時起直至20世紀(jì)40年代，長期學(xué)習(xí)使用滿語滿文，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)制了錫伯文。為我國和世界滿－通古斯語族民俗事象的保存和研究提供著極為難得的“活化石”。

4、傳承著錫伯族軍民屯墾戌邊的愛國奉獻(xiàn)精神。為了戌守祖國西部邊境，當(dāng)年4000余名錫伯官兵及眷屬從盛京出發(fā)，從蒙古北路向西域行進(jìn)，沿途戰(zhàn)勝無數(shù)困難，將原定三年時間縮短為一年零三個月，行程一萬余里，就抵達(dá)伊犁，在祖國和民族的歷史上寫下光輝的一頁。在其后的二百多年間，戌守卡倫抵御外侵，維護(hù)地方安定，參加平息叛亂斗爭，付出重大犧牲。同時開挖大渠，建設(shè)家園，發(fā)展文化教育事業(yè)，取得生存發(fā)展的條件，成為新疆13個世居民族之一。由此培育了愛國主義的西遷精神，這種精神成為新疆西遷節(jié)民俗藝術(shù)所要弘揚的永恒主題。

5、西遷節(jié)民俗藝術(shù)的活動形式與內(nèi)容，與過去的廟會形式逐漸演變，成為由本民族部分人到全民族成員踴躍參與，由民辦到官辦、由新疆向東北地區(qū)普及，由所在地區(qū)其他民族成員也共同參與等一系列變化，形成一個跨越時空和地域、縱橫傳播的文化空間。

四、傳承價值

通過“西遷節(jié)”的節(jié)慶活動集中展示錫伯族燦爛悠久的文化傳統(tǒng)、民族心理、民族情感、民間信仰、民風(fēng)民俗及各種工藝和歌舞音樂藝術(shù)。它以我國惟一的錫伯族自治縣－察布查爾錫伯自治縣為主要傳承地區(qū)，向全國錫伯族地區(qū)輻射，形成集歷史、時空、地域、精神為一體的文化傳播空間。

由于種種原因，目前西遷節(jié)民俗藝術(shù)中的原始文形態(tài)出現(xiàn)失傳的危機(jī)。諸如：古代漁獵遺俗及其口頭和書面文學(xué)產(chǎn)品日漸消弭，失傳嚴(yán)重。古老的薩滿文化出現(xiàn)無人傳承的斷代危機(jī)。精通滿語滿文的人數(shù)越來越少。50歲上下的錫伯人大都不懂錫伯文，這一用于傳承的主要工具已經(jīng)處于被邊緣化的境地。為數(shù)不多的民間藝人大都年齡偏高。西遷節(jié)民俗藝術(shù)的個性特色逐年弱化或減少等，需要加大對其保護(hù)和搶救。

錫伯族西遷線路圖

沈陽—彰武臺邊門—遼通—開魯—阿魯克爾沁—西烏珠穆沁—東烏珠穆沁—右翼后旗—中前旗—車臣汗旗—烏蘭巴托—烏里雅蘇臺—科布多—阿爾泰—布爾津—和布克賽爾—察汗鄂博—額敏—博爾塔拉—巴爾魯克—伊犁惠遠(yuǎn)城—察布查爾。