高山族嚴格實行一夫一妻制，近親之間不通婚，如有違犯者將受到嚴厲的制裁。高山族婚俗為臺灣的高山族男女青年結婚習俗，結婚之前有紋身、紋面儀式、長跑背新娘、潑水送新娘等習俗。高山族婚俗是高山族文化的重要體現，現在我們就一起來了解下吧。

岳母考察準新郎

住在臺灣花蓮地區的高山族小伙子愛上姑娘后。就砍柴割藤，大大方方地送到姑娘家去，表示愛慕之情。大膽一點的小伙子，放下柴擔，還會向姑娘的伊娜（媽媽），阿瑪（爸爸）問好。姑娘呢，如果看中了小伙子，也會親親熱熱地到小伙子家幫著挑水杵米做飯。

寵愛女兒的伊娜，除平常細細觀察小伙子的一舉一動之外，還會到部落頭目家了解小伙子的勞動、品行和健康情況。如果頭目說：“馬拉格（勤勞）頂呱呱！”姑娘的母親還會親自考察小伙子的勇氣和能力。這時，她就會悄悄地躲在牛棚邊，讓部落頭目把小伙子叫來。一見到小伙子，她就從牛棚里拉出一頭大水牛，并用勁地拍打牛屁服，牛受驚了，迅即朝前奔跑。小伙子見到水牛，就要迅速沖上前去抓住牛角把牛制得服服貼貼。這樣，姑娘的母親才會笑逐顏開，表示放心了。

這以后，姑娘和小伙子就可以公開自由來往了。小伙子為了表現自己勤勞，天亮前就要砍好一大捆柴禾放在姑娘家門口。姑娘也常到小伙子家勤快地挑水做飯。干完活，男的必須送女的回家。按風俗男的必須走在后頭，讓女的走在前頭，這樣一應一和地唱著歌回家。過了一、二年，雙方便可以定下婚期了。

要結婚先紋身

臺灣的高山族男女青年結婚之前要舉行紋身、紋面儀式。姑娘在結婚前一二天，就必須舉行。紋身時要用刀在額頭、面頰、唇部以及胸、腹等部位刺刻各種花紋圖案。在所刺部位鮮血淋漓之時，涂上墨或一種植物染料。因此，無論是紋身還是紋面，都是一件其痛苦的事情。但是，姑娘如不面、紋身，小伙子就不敢同她結婚。而對于男子，他祗有在紋身、紋面之后，才算跨過了童年與成年之間的界限，取得了結婚的資格。

這種習俗，現在臺灣省還有一部份高山族同胞中繼續保留著。姑娘結婚之前兩頰仍要刺羽狀花紋，叫做“刺嘴箍”。若不舉行這種紋面儀式，男子就不能和她結婚。對于男子來說，如婚前不紋面、紋身，姑娘也不會和他結婚。

新娘婚前要實習

臺灣阿美人是高山族的一個支系。阿美青年戀愛時，有一種獨特的傳統習慣，即開始戀愛的一個月后，女方自愿到男方家里勞動一段時間，當實習新娘。阿美人把它叫做“米達別”，意思是成親前的一道難關。原來，阿美人的傳統習慣是，家庭由女人來當家。在結婚前女方到男方家勞動一段時間，不僅可以增進雙方的了解，使愛情得到進一步的發展，也是使女方鍛煉當家理財能力的一個機會。

在姑娘到男方當實習新娘期間，男方家庭把她當作自己家庭成員一樣看待，共同勞動，一塊吃飯。但實習新娘不住在男家，每晚都由男方陪送回家。勞動時間多長，主要由男家決定，但事先保密，不讓姑娘知道。一般從二、三個月到一年不等。姑娘經過實習，男方如果認為不行不滿意，那么男方必須提出充足的理由，并給以一定的勞動報酬。

一路長跑背新娘

魯凱人是高山族的一支。他們的婚禮，從跑步開始，以跑步結束。舉行婚禮這天，新郎攜帶著聘禮，由親友簇擁著，從男家出門便跑，要一直跑到女家門口。然后，新郎和眾親友齊聲高叫，好象是在告訴新娘：新郎來接你來了。其實新娘已被女家親友用三根麻繩綁了起來，并被藏在了隱蔽處。新郎和眾親友在門外高喊，一直要等到女方親友在院內唱答之后，新郎才與眾親友涌進女方家門。

在院內，新郎向女家父母獻禮物，然后便到處尋找新娘，找到新娘，新郎掏出刀子割斷麻繩，接著背起新娘跑步離開女家。在歸途中，新郎仍然要背負新娘。無論女家、男家多遠，應該一氣跑回男家。即使新娘高頭大馬，男女兩家相距離又遠，新郎背得氣喘如牛，汗落如雨，也不能讓新娘以步代“背”。

娘家潑水送新娘

潑面盆水是婚禮當天，新郎前來女方接新娘時，當新娘、新郎一登上車，車子要開回夫家時，新娘的母親或家族中的長者，手持一盆水，往新娘車上一潑，車子開動，緊接著新郎便把手中的扇子由車中拋下，潑面盆水者即刻撿起扇子猛扇，邊扇邊念著：“扇涼一點，很涼啊！很涼啊！”潑面盆水意即提示新娘：“嫁出去的女兒，如潑出去的水，”要好好地對待夫婿，永相廝守，就如同“覆水難收”，不能輕言離婚之意。拿扇子猛扇猛叫意思是“女兒嫁出去了，又了卻一樁心愿”，所以“好高興，好涼快，好痛快啊！”

掛尾蔗示和睦

掛尾蔗是女兒出嫁后第二天回娘家時，由母親所贈予的，高及二、三丈。“掛尾蔗”顧名思義，就是保留著蔗尾的甘蔗，要剛從田中連根撥起仍保留看青蔗葉的甘蔗，它與帶路雞一樣，每逢回娘家都要送，每次兩株，也是用九尺長的紅色帶子綁在甘蔗的兩端，由新娘和新郎帶回夫家，它代表的意思是“有頭有尾”，時時警惕著夫婦，要“萬事忍耐”“和好相處”，致能“有頭有尾，白首相偕”，同時要象甘薪一樣，“青春永駐”、“生機勃勃”，其綁蔗用的“九尺”紅帶子所代表的意思與“綁帶路雞”的紅帶子一樣，也有“長久”之意。