歷史上張飛長(zhǎng)啥樣？隨著曹操高陵被確認(rèn)，彭山蓮花村一些村民稱當(dāng)?shù)赜袆淠购螅佒袕堬w墓葬是否真身、張飛頭顱何時(shí)“回家”等懸案，也成了網(wǎng)友們時(shí)下關(guān)注的熱點(diǎn)話題。

關(guān)于張飛墓之說(shuō)，民間流傳版本諸多，有人稱在張飛的出生地河北省涿縣;有人稱在重慶云陽(yáng)縣;還有人表示張飛墓就在閬中“工作”過(guò)的古城西街的漢桓侯祠等，到底哪里是張飛墓地所在呢？前日，閬中名城研究會(huì)副主任劉先澄稱，張飛身葬閬中，頭葬云陽(yáng)。對(duì)此，四川省社科院教授、三國(guó)文化研究專家沈伯俊認(rèn)為，張飛身葬閬中頭葬云陽(yáng)一說(shuō)不應(yīng)該有爭(zhēng)議。

然而讓人驚訝的是，劉先澄表示，張飛其實(shí)是個(gè)能文能武的“儒將”，其書畫在當(dāng)時(shí)很有名氣，是三國(guó)時(shí)流行的“八分書體”的代表。

怎么回事？歷代在史書中描畫的張飛的魯莽形象有誤嗎？揭開事實(shí)真相，讓我們還原一個(gè)真實(shí)的張飛。

追根“探訪”猛張飛是能文能武的美男子？

張飛塑像奇特，民間賦予帝王待遇

在閬中漢桓侯祠前，有一根“丈八蛇矛”和一面“戰(zhàn)鼓”，相傳，這是這里的鎮(zhèn)祠之寶。在張飛廟里，張飛的形象卻令人驚奇：一尊高達(dá)4.5米的張飛文身帝王塑像，張飛身穿黃袍、頭戴皇冠、正襟危坐、文質(zhì)彬彬，塑像前站著文臣馬齊、武將張苞，更襯托出張飛的威嚴(yán)。

張飛文身帝王塑像最早塑于何年，現(xiàn)已無(wú)法考證。在人們印象中，張飛是一員目不識(shí)丁的武將。但在閬中張飛廟中，張飛為什么當(dāng)了“帝王”？

閬中名城研究會(huì)副主任劉先澄分析，劉禪追謚張飛為“桓侯”，民間一般老百姓是分不清王、侯的，并且在清代嘉慶年間，當(dāng)?shù)氐琅_(tái)上書嘉慶皇帝，稱頌張飛保境安民，嘉慶皇帝遂封張飛為“桓侯大帝”，這可能是閬中百姓將張飛塑成帝王像的原因，但張飛“稱帝”的具體原因還有待進(jìn)一步考證。

蛇矛作筆，猛張飛是位書法家

人們眼中，張飛一定是勇猛的戰(zhàn)將。實(shí)際上張飛的能耐不僅如此，《三國(guó)志集解》等一些史料記載，他還能寫詩(shī)，會(huì)畫畫。而更讓人驚奇的是，他還是一位不錯(cuò)的書法家。《三國(guó)志》記載：當(dāng)年張飛以少勝多，把曹操名將張郃打得大敗。因勝利而喜悅，他當(dāng)即便以石代紙，以丈八蛇矛作筆，在八濛山上書寫了“立馬銘”兩行隸體大字，以示記功勉士兼羞曹軍。

上世紀(jì)八十年代，在四川電視臺(tái)經(jīng)常出現(xiàn)的一則電視廣告，威武勇猛的張飛揮舞手中的丈八長(zhǎng)矛，高唱：“濛山酒，喝一口，精神抖，單槍匹馬戰(zhàn)張郃……”也唱出張飛當(dāng)年戰(zhàn)張郃的故事。據(jù)南宋時(shí)期王象之編著的《輿地紀(jì)勝》載：“八濛山，(渠)縣東北七里，不匝者一里，常有煙霧其上，故名。”渠江環(huán)其三面，自北向東轉(zhuǎn)南而去，上山一條小道，僅容一人一騎，南面是懸崖峭壁，山勢(shì)險(xiǎn)要。

傳說(shuō)，張飛打敗曹操手下名將張郃之后，洋洋自得，用丈八長(zhǎng)矛在八濛山石壁上鑿兩行隸書：“漢將軍飛，率精卒萬(wàn)人，大破賊首張郃于八濛，立馬勒銘。”即后世傳誦的“八濛摩崖”，又叫“張飛立馬銘”。

那么，這塊有史有記的張飛所書的“立馬”石碑現(xiàn)在何處呢？如今在閬中市錦屏山碑林就有一塊。

至于張飛為何有“文氣”，閬中名城研究會(huì)副主任劉先澄說(shuō)，歷史上的張飛本身就是一個(gè)能文能武的“儒將”，猛張飛根本不是“莽張飛”，他的書畫在當(dāng)時(shí)也很有名氣，還是三國(guó)時(shí)流行的“八分書體”的代表。

慈眉善目、沒(méi)有胡須，張飛可能是美男

要說(shuō)張飛的長(zhǎng)相，影視劇中形象實(shí)在和美搭不上半毫。然而，2004年文物部門在四川簡(jiǎn)陽(yáng)張飛營(yíng)山上發(fā)現(xiàn)的一個(gè)石人頭像，使一些專家學(xué)者對(duì)三國(guó)名將張飛的外貌，產(chǎn)生了新的看法。

據(jù)說(shuō)，該石像大約高四米、寬三米多。當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)，這是唐代工匠為紀(jì)念“五虎上將”張飛，在當(dāng)年張飛扎寨處專門雕塑的。該“張飛”慈眉善目，耳長(zhǎng)唇厚，臉上竟沒(méi)有一根胡須，與《三國(guó)演義》和人們心目中的那個(gè)張飛形象大相徑庭。四川省文物考古研究所曾專門為頭像做過(guò)測(cè)量和鑒定，發(fā)現(xiàn)該石像的確建于唐代。對(duì)于它是否就是張飛，雖然考古專家沒(méi)有給出答案，但該石像的發(fā)現(xiàn)，使人們對(duì)張飛的真實(shí)面容不得不重新加以考證。《三國(guó)志》里對(duì)劉備“大耳垂肩，雙手過(guò)膝”、關(guān)羽“美髯公”、“相貌堂堂”等均作過(guò)比較詳細(xì)的描述，獨(dú)獨(dú)對(duì)張飛的長(zhǎng)相卻只字未提，這不能不說(shuō)是一個(gè)奇怪的現(xiàn)象。正因?yàn)檫@樣，也就使羅貫中有了更多的發(fā)揮空間。在《三國(guó)演義》里，他對(duì)張飛的形象不惜筆墨大肆夸張，說(shuō)張飛“身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)如奔馬。”活脫脫就是另一個(gè)鐘魁。而在戲劇里張飛不僅是豹頭環(huán)眼、燕頷虎須，更給張飛增加了一張黑臉，這完全出于藝術(shù)創(chuàng)作的需要。

張飛有兩個(gè)女兒，先后都嫁給后主劉禪。能夠當(dāng)上皇后，在講究后妃美貌的古代，她們的相貌至少應(yīng)該算是不錯(cuò)的。因此有的學(xué)者認(rèn)為她們的父親、張飛本人也不會(huì)差到哪里去。但由于缺少正史的記載，無(wú)論是《三國(guó)演義》中的，還是簡(jiǎn)陽(yáng)張飛營(yíng)山張飛，哪一個(gè)才是張飛真實(shí)的相貌？這是一個(gè)待解之謎。

史料記載

張飛喜好畫美人、寫草書

多年前，鄧拓在《由張飛的書畫談起》一文里說(shuō)：“我國(guó)書法家并不限于文人，武將中也不少，如岳飛、張飛等”，有位讀者看了，去信問(wèn)說(shuō)：“張飛是身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)如奔馬，長(zhǎng)坂坡一聲吼，喝斷了橋梁水倒流的人物，怎么也會(huì)是書法家呢？”對(duì)于這樣的疑問(wèn)，鄧拓引了幾本古書中關(guān)于張飛書法的記載來(lái)佐證。

有關(guān)張飛書法的記載，最早見(jiàn)于南北朝時(shí)期梁人陶宏影的《刀劍錄》。他寫道：“張飛初拜新亭侯，自命匠煉赤山鐵，為一刀。銘曰：新亭侯，蜀大將也。后被范疆殺之，將此刀人于吳。”這個(gè)《新亭侯刀銘》便是張飛的書法作品。

《蜀中名勝記》第二十八卷中記載順慶府渠縣八濛山的故事，劉繼興認(rèn)為，《蜀中名勝記》的作者是明代文獻(xiàn)學(xué)家、曾任四川右參政的曹學(xué)，此人當(dāng)時(shí)既有文化地位，又有政治地位，他的記載應(yīng)該是可信的。

清代人趙一清所寫的《稿本三國(guó)志注補(bǔ)》中，引自《方輿紀(jì)要》上的話也說(shuō)：八濛山“山下有勒石云：漢將張飛率精卒萬(wàn)人，大破賊首張郃，立馬勒石。蓋張飛所親書也”。

明代的《丹鉛總錄》中，也有一條關(guān)于張飛書法的記載：“涪陵有張飛刁斗銘。其文字甚工，飛所書也。張士環(huán)詩(shī)云：天下英雄只豫州，阿瞞不共戴天仇。山河割據(jù)三分國(guó);宇宙威名丈八矛。江上祠常嚴(yán)劍珮;人間刁斗見(jiàn)銀鉤。空余諸葛秦川表，左袒何人復(fù)為劉”。“飛所書也”，說(shuō)明這個(gè)銘文是張飛所書。

陸游青年時(shí)代曾有“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的沖天之志，沒(méi)想到早在三國(guó)時(shí)代就有張飛替他真正做到了。元吳鎮(zhèn)《張翼德祠》詩(shī)作云：“關(guān)侯諷左氏，車騎更工書。文武趣雖別，古人嘗有余。橫矛思腕力，繇像恐難如。”意思是張飛的書法很有造詣，連三國(guó)著名的書法家——魏國(guó)的鐘繇、吳國(guó)的皇像都比不上他。

在古代，書畫往往不分家。張飛不僅書法作品甚佳，而且還很愛(ài)畫畫，尤其喜歡畫美人。據(jù)明代卓爾昌編的《畫髓元詮》載：“張飛……喜畫美人，善草書。”張飛的書法真跡尚有存世者，可惜的是張飛畫的真跡卻至今尚未發(fā)現(xiàn)，這也是歷史的一個(gè)小小的遺憾。

“物探”證實(shí) 張飛葬在閬中不應(yīng)該有爭(zhēng)議

張飛墓大致輪廓完好

一直有說(shuō)法是張飛身葬閬中，頭葬云陽(yáng)，但是該說(shuō)法是從何時(shí)提起的不得而知。四川省社科院三國(guó)文化研究專家沈伯俊教授說(shuō)，根據(jù)史料記載，張飛在閬中呆了7年，被殺后，頭顱被部下帶至云陽(yáng)，被云陽(yáng)人所葬，但身體沒(méi)有理由被帶走。綜合古代官員安葬制度等，張飛身被葬閬中不應(yīng)該有爭(zhēng)議。

對(duì)于閬中張飛墓安葬的是身軀，而重慶云陽(yáng)縣鳳凰山上的張飛墓安葬的是其人頭之說(shuō)，閬中文管所長(zhǎng)鄭勇德表示認(rèn)同，他還希望，兩處張飛廟結(jié)為“秦晉之好”，早日將張飛的頭和身軀安放在一起，讓張飛“身首合一”。

鄭勇德說(shuō)，專家運(yùn)用“物探技術(shù)”對(duì)張飛墓地進(jìn)行了全方位“物探”，經(jīng)探測(cè)后根據(jù)地磁場(chǎng)反映數(shù)據(jù)，對(duì)墓地結(jié)構(gòu)勾勒出大致輪廓，初步判斷：墓地內(nèi)的墓穴有墓門、墓道、左右耳室、墓室等結(jié)構(gòu)。同時(shí)探明還有兩處比較明顯的“反應(yīng)”，測(cè)定墓道口有“擾亂”現(xiàn)象，證實(shí)了40多年前一群人掘墓時(shí)留下的痕跡;另一處“擾亂”點(diǎn)在墓中的東北角處，有早期(明清)“擾亂”現(xiàn)象。

鄭勇德說(shuō)，張飛墓地歷代備受重視，而現(xiàn)代物探技術(shù)證實(shí)張飛墓地除了兩個(gè)“擾亂”點(diǎn)外，一切原貌尚存，充分證實(shí)了張飛墓完好無(wú)損。