班彪 班昭

班彪(3～54)，字叔皮，扶風安陵(今陜西咸陽)人，出身于漢代顯貴和儒學之家，造詣頗深。從小好古敏求，與其兄班嗣游學不輟，才名漸顯。二十多歲時，群雄并起，隗囂在天水擁兵割據，他避難相隨。西漢末年，為避戰亂至天水，依附于隗囂，欲勸說隗囂歸依漢室，作《王命論》感化之，結果未能如愿。后至河西，為大將軍竇融從事，勸竇融支持光武帝。東漢初，舉茂才，任徐縣令，因病免官。

班彪學博才高，專力從事于史學著述。寫成《后傳》60余篇，斟酌前史，糾正得失，為后世所重。其子班固修成《漢書》，史料多依班彪，實際上是他修史工作的繼續。其女班昭等又補充固所未及完成者。

班昭(約45-約117)，一名姬，字惠班，扶風安陵(今陜西咸陽)人。東漢史學家班彪之女、班固和班超之妹，博學高才，是我國第一位女歷史學家。兄班固著《漢書》，因受政爭的牽連，入獄而死。班昭受漢和帝之命，毅然擔起整理、續寫《漢書》的重任，獨立完成了《漢書》中最棘手的第七表《百官公卿表》，第六志《天文志》，終于最后全部完成了我國第一部斷代史《漢書》的編撰工作。《漢書》問世以后，讀者多不通曉，她還教授大儒馬融等誦讀。

班昭的德才深得漢和帝的器重，和帝多次召她進宮，讓皇后和諸嬪妃拜她為師，向她學習儒家經典、天文、數學，從而使班昭聲名大震。班昭丈夫姓曹，人們便尊她為“曹大家”(當時人們把學識高、品德好的婦女尊稱為“大家”;“家”在此讀“姑”)。鄧太后以女主執政時，班昭以師傅之尊得以參予機要，竭盡心智地盡忠。她去世時，當朝的皇太后親自素服舉哀，為她行國葬之禮。除了在史學方面做出了不可磨滅的貢獻外，她還是一位杰出的文學家，在文學方面也有所建樹，作有《東征賦》、《女誡》。清代女作家趙傅在《后漢列女頌(并序)》中贊她“東觀續史，賦頌并嫻。”

蔡邕 蔡文姬

蔡邕(133—192)，字伯喈。陳留郡圉(今河南開封圉鎮)人。東漢時期著名文學家、書法家。精于天文數理，妙解音律，是曹操的摯友和老師。因官至左中郎將，后人稱他為“蔡中郎”。參與續寫《東觀漢記》，遷任議郎，參與刻印熹平石經。因直言被宦官誣陷，流放朔方。董卓掌權時，強召蔡邕，被迫前往，被署任為祭酒，甚得董卓所敬重，被舉為高第，三日之內，歷任侍御史、治書御史、尚書。又出任巴郡太守，被留為侍中，后拜左中郎將，隨獻帝遷都長安，封高陽鄉侯。董卓被誅殺后，蔡邕因在王允座上感嘆而被下獄，不久便死于獄中，時年六十歲。

蔡邕精通音律，才華橫溢，師事著名學者胡廣。除通經史，善辭賦等文學外，書法精于篆、隸，尤以隸書造詣最深，有“蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神力”的評價。創“飛白”書體，對后世影響甚大。生平喜藏書，多至萬余卷，晚年將所藏之書載數車悉數贈給王粲，還有四千卷。

柯亭一名千秋亭，又名高遷亭。原為驛亭，地處一塊形若半島的平地上，三面臨水，風景秀麗。兩層樓建筑，飛檐翹角，古樸典雅。南面正對古纖道，登樓遠眺，心曠神怡。近旁建有“漢蔡中郎祠”，為后人紀念蔡邕所設。辛亥革命前后，魯迅在故鄉紹興執教時，曾和周建人等一起到過“柯橋的柯亭”，憑吊古跡和游覽觀光。古柯亭遺址在今柯橋鎮中學內。

蔡文姬(約177-約249)名琰，原字昭姬，晉時因避司馬昭之諱，改字文姬，陳留郡圉(今河南開封圉鎮)人，大文學家蔡邕之女。著名女詩人、文學家，精于天文數理，博學能文，又善詩賦，兼長辯才與音律。代表作有《胡笳十八拍》、《悲憤詩》等 。

生在書香門第的家庭，蔡文姬自小耳濡目染，既博學能文，又善詩賦，兼長辯才與音律。音樂天賦自小過人，6歲時聽父親在大廳中彈琴，隔著墻壁就聽出了父親把第一根弦彈斷的聲音。其父驚訝之余，又故意將第四根弦弄斷，居然又被她指出。蔡文姬從小以班昭為偶像，也因此從小留心典籍、博覽經史。并有志與父親一起續修漢書，留名青史。可惜東漢末年，社會動蕩，她初嫁于衛仲道，后因無子，丈夫死去而回到母家，又因匈奴入侵，被擄到了南匈奴，嫁給了匈奴左賢王，飽嘗了異族異鄉異俗生活的痛苦，育有兩子。十二年后，曹操統一北方，想到恩師蔡邕對自己的教誨，用重金贖回了蔡文姬。文姬歸漢后，嫁給了董祀，并留下了動人心魄的《胡笳十八拍》和《悲憤詩》。《悲憤詩》是中國詩歌史上第一首自傳體的五言長篇敘事詩。“真情窮切，自然成文”，激昂酸楚，在建安詩歌中別構一體。

蔡文姬非常有才華，是歷史上少有的才名蓋過美貌的女子。在一次閑談中，曹操表示出很羨慕蔡文姬家中原來的藏書。蔡文姬告訴他原來家中所藏的四千卷書，幾經戰亂，已全部遺失時，曹操流露出深深的失望，當聽到蔡文姬還能背，于是蔡文姬憑記憶默寫出四百篇文章，文無遺誤，可見蔡文姬才情之高。曹操把蔡文姬接回來，為保存古代文化方面做了一件好事。歷史上把“文姬歸漢”傳為美談。

孫堅 孫尚香

孫堅(155-191)，字文臺，吳郡富春(今浙江富陽)人。漢末群雄之一，三國中吳國的奠基人。史書說他“容貌不凡，性闊達，好奇節”。曾參與討伐黃巾軍的戰役以及討伐董卓的戰役。后與劉表作戰時陣亡。因官至破虜將軍，又稱“孫破虜”。其子孫權即為孫吳的開國皇帝。孫權建國后，追謚孫堅為武烈皇帝。

孫尚香，又稱孫夫人，三國時期傳奇女性，吳郡富春(今浙江富陽)人，孫堅之女，孫權之妹，劉備夫人。正史《三國志》中并沒有提到孫夫人的真實姓名，至于“孫尚香”這個名字，據說最早只是在戲劇《甘露寺》和《別宮·祭江》當中出現的。

孫夫人才智敏捷，性格剛強，有其諸兄之風，是紛亂的三國時期中一名杰出的女英雄，在她的身上無不體現出“巾幗不讓須眉”的女子英雄氣概。赤壁之戰后，嫁給左將軍劉備，身邊侍婢百余人，皆親自執刀侍立。劉備向東吳借荊州不還，魯肅身負干系，周瑜一為救友，二為國計，上書孫權教使“美人計”，進妹予劉備為夫人，誘其喪志而疏遠屬下。不料假婚成真姻，后來夫人更助劉備返蜀，于路上怒斥追襲的吳將。劉備入益州，使趙云領留營司馬，留守荊州，此時孫權聞知劉備西征，于是遣周善引領舟船以迎孫夫人，而夫人帶著后主劉禪回吳，幸得趙云與張飛勒兵截江，方重奪劉禪。彝陵之戰，劉備戰敗，有訛言傳入吳中，道劉備已死，孫夫人傷心不已，望西痛哭，投江而死。后人為其立廟，號曰“梟姬祠”。

卓王孫 卓文君

卓王孫，生卒年不詳，蜀郡臨邛人，著名西漢時期巨富。卓王孫生于冶鐵世家，秦滅六國，其祖父輩識事務主動遷至蜀郡臨邛，同時帶去了先進的冶鐵技術，對冶煉技術有專長。他以廉價食物招募貧民開采鐵礦，冶鐵生鐵，冶鑄鐵工具，供應當地民眾和附近地區的少數民族生產生活之用，還遠銷云南等地。由于他善于經營。終致巨富，擁有家僮千人，富可敵國。

卓文君，原名文后，西漢臨邛(屬今四川邛崍)人，漢代才女，善鼓琴，家中富貴，是漢臨邛大富商卓王孫之女。書上形容文君的美貌：“眉色遠望如山，臉際常若芙蓉，皮膚柔滑如脂”，更兼她善琴，貫通棋、畫，文采亦非凡。留有佳句：“愿得一心人，白首不相離”。流傳于世的還有那首著名的《鳳求凰》以及哀怒的《白頭吟》和凄怨的《訣別書》。其中與漢代著名文人司馬相如的一段愛情佳話至今還被人津津樂道，她大膽追求愛情更是為后代的知識女性樹立了自由戀愛的榜樣。

卓文君本來已許配給某一皇孫，不料那皇孫短命，未待成婚便匆匆辭世，所以當時文君算是在家守寡。卓王孫與王吉多有往來，時值年少孤貧的漢代大才子、辭賦家司馬相如，從成都前來拜訪時任臨邛縣令的同窗好友王吉。王縣令在宴請相如時，亦請了卓王孫座陪。后來卓王孫為附庸風雅，巴結縣令，請司馬相如來家做客。席間，免不了要作賦奏樂。司馬相如得知卓王孫之女文君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《鳳求凰》。卓文君也久慕司馬相如之才，遂躲在簾后偷聽，兩個人互相愛慕，但受到了卓王孫的強烈阻撓，只好私奔。離家之后，兩人生活窘迫，文君就把自已的頭飾當了，開了一家酒鋪，親自當壚賣酒，消息傳到其父耳中，卓王孫為顧忌情面，也只好將新婿、愛女接回臨邛。

文君故里，位于四川省邛崍市。街有文君街，井有文君井，竹有文君竹。陸游、郭沫若皆贊嘗過文君井。楊超題寫“文君故里”四字，張愛萍題寫“風流傳千古”五字，馬識途題寫“秦漢遺風”四字。在邛崍，琴棋書畫詩酒花都包含了文君的身影。“私奔碼頭”位于四川省邛崍市平樂鎮，相傳是古時司馬相如和卓文君私奔的地方。卓文君與司馬相如自筵席上琴音相通后，遂買通仆人，約定佳期，在都亭館驛相會后，二人尋思私奔成都路線。文君知其父卓王孫在北出成都的陸路防范甚嚴，遂與相如出南門迂回平樂，趁夜色順江東下，由水路潛回成都，成就了這鳳求凰的千古美談。

謝奕 謝道韞

謝奕(301-358)，字無奕，陳郡陽夏(今河南太康)人。東晉大臣，太常卿謝裒之子、太傅謝安長兄、車騎將軍謝玄之父。曾為桓溫幕府司馬，官至安西將軍、豫州刺史。《晉書卷七十九 列傳第四十九》記載：奕字無奕，少有名譽。初為剡令，有老人犯法，奕以醇酒飲之，醉猶未已。安時年七八歲，在奕膝邊，諫止之。奕為改容，遣之。與桓溫善。溫辟為安西司馬，猶推布衣好。在溫坐，岸幘笑詠，無異常日。桓溫曰：“我方外司馬。”奕每因酒，無復朝廷禮，嘗逼溫飲，溫走入南康主門避之。主曰：“君若無狂司馬，我何由得相見！”奕遂攜酒就聽事，引溫一兵帥共飲，曰：“失一老兵，得一老兵，亦何所怪。”溫不之責。從兄尚有德政，既卒，為西蕃所思，朝議以奕立行有素，必能嗣尚事，乃遷都督豫司冀并四州軍事、安西將軍、豫州刺史、假節。未幾。卒官，贈鎮西將軍。

謝道韞，生卒年不詳，字令姜，東晉時女詩人，身出名門，系東晉安西將軍謝奕之長女，宰相謝安的侄女，著名書法家王羲之的兒子王凝之的妻子，自幼受到良好的教育。長于詩文，劉孝標注《世說新語·言語》引《婦人集》說：“謝道韞有文才，所著詩、賦、誄、訟， 傳于世。”她的作品《藝文類聚》保存其《登山》和《擬嵇中散詠松》兩首詩，《全晉文》收其《論語贊》。

謝道韞不僅詩文寫得很出色，而且她具有很高的思辯能力。魏晉時代，“人士競談玄理”，清談成為一種風氣。謝道韞雖然不想當官，對玄理卻有很深的造詣，并善于言談。據《晉書·王凝之妻謝氏》記載，有一天，王凝之的弟弟王獻之在廳堂上與客人“談議”，辯不過對方，此時身在自己房間的謝道韞聽得一清二楚，很為小叔子著急，遂派遣婢女告訴王獻之要為他解圍。然而，封建時代“男女授受不親”的規矩又限制女人不能隨便拋頭露面，謝道韞就讓婢女在門前掛上青布幔遮住自己，然后就王獻之剛才的議題與對方繼續交鋒。她旁征博引，論辯有力，最終客人理屈詞窮。《世說新語》中記載：謝安在一個雪天和子侄們討論“白雪紛紛何所似？”，謝安的侄子謝朗說道“撒鹽空中差可擬。”，謝道韞則說：“未若柳絮因風起。”，因其比喻精妙而受到眾人的稱許。也因為這個著名的故事，她與漢代的班昭、蔡琰等人成為中國古代才女的代表人，而“詠絮之才”也成為后來人稱許有文才的女性的常用的詞語，這段事跡亦為《三字經》“蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。”所提及。

李格非 李清照

李格非(約1045—約1105)，字文叔，山東濟南歷下人，北宋文學家，進士出身，蘇軾的學生，官至提點刑獄、禮部員外郎。幼時聰敏警俊，刻意于經學，詩文俱工致，著作頗豐，著《禮記說》等數十萬言，只可惜各書皆佚，現僅有《洛陽名園記》一卷傳世。劉克莊評論其“文高雅條鬯，有意味，在晁、秦之上，詩稍不逮”。其女李清照在《上樞密韓公詩二首》詩序中稱“父祖皆出韓公門下”，可知其父祖輩皆為“蚤有盛名，識量英偉”的學士韓琦的門下士。藏書甚富，現存于曲阜孔林思堂之東齋的北墻南起第一方石碣刻，上面寫有：“提點刑獄、歷下李格非，崇寧元年率褐、過、迥、逅、遠、邁，恭拜林冢下。”

李清照(1084—1155)，號易安居士，山東濟南章丘人，著名女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。工詩善文，更擅長詞，人稱“易安詞”、“漱玉詞”，以其號與集而得名。她不但有高深的文學修養，而且有大膽的創造精神。其作品中所體現的愛國思想，具有積極的社會意義。開創了女作家愛國主義創作的先河，為后世留下了一個女性愛國的光輝典范，特別是現代女性文學的創作產生了重大影響。

李清照出生于書香門第，早期生活優裕，其父李格非藏書甚富。少年時代隨父親生活于汴京，優雅的生活環境，京都的繁華景象，激發了她的創作熱情。出嫁后與夫趙明誠共同致力于書畫金石的搜集整理。所作詞，前期多寫其悠閑生活，真實地反映了她的閨中生活和思想感情，題材集中于寫自然風光和離別相思，如為后世廣為傳誦的著名詞章《如夢令》，活潑秀麗，語新意雋，從中往往可以看到她對大自然的熱愛，也坦率地表露出她對美好愛情生活的追求，此詞一問世，便轟動了整個京師。這出自一個女作家之手，比起“花間派”的閨怨詞來要有價值得多。之后金兵入據中原，流寓南方，境遇孤苦，后期詞章多悲嘆身世，情調感傷，主要是抒發傷時念舊和懷鄉悼亡的情感，表達了自己在孤獨生活中的濃重哀愁，孤獨，惆悵。國破家亡后政治上的風險和個人生活的種種悲慘遭遇，使她的精神很痛苦，因而她的詞作一變早年的清麗、明快，而充滿了凄涼、低沉之音，如《菩薩蠻》“故鄉何處是，忘了除非醉”，《蝶戀花》“空夢長安，認取長安道”，都流露出她對失陷了的北方的深切懷戀。

李清照在早年還寫過一篇《詞論》，提出詞“別是一家”的說法，是宋代的重要詞論，也成為她詞創作的理論依據，著有《漱玉詞》，風格以婉約為主，屹然為一大宗，人稱“婉約詞宗”。沈謙《填詞雜說》將李清照與李后主并提說：“男中李后主，女中李易安，極是當行本色。”易安詞在群花爭艷的宋代詞苑中，獨樹一幟，自名一家，人稱“易安體”。