伯夷簡(jiǎn)介：伯夷，商朝末期孤竹國(guó)國(guó)君，姓墨胎氏，名允，是殷商契的后代。其父把國(guó)君之位繼承與其弟叔齊，叔齊又讓位給伯夷，而伯夷以為是忤逆了父親的命令而逃跑了，叔齊而不想繼承，也一起逃跑了。接下來(lái)介紹一下伯夷的生平。

人物生平事跡

3000年前，秦皇島一帶正是孤竹國(guó)管轄的區(qū)域。這個(gè)古代方國(guó)建國(guó)很早，歷經(jīng)了商和西周兩個(gè)朝代。當(dāng)時(shí)它的管轄區(qū)域，據(jù)考古資料表明，大體包括現(xiàn)在秦皇島市的全部、唐山市的東部和遼寧省的西南部，都城在現(xiàn)在的盧龍縣城附近。這個(gè)古老的方國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，文化都比較發(fā)達(dá)，有大量飼養(yǎng)牲畜的畜牧業(yè)和可以用剩余糧食釀酒的農(nóng)產(chǎn)品。從這個(gè)國(guó)家取名觚竹來(lái)看，它是以兩種用以書寫的文具，借代作國(guó)名，這就反映了這個(gè)國(guó)家已經(jīng)有比較高的文化。

孤竹國(guó)為商王朝在北方的一個(gè)諸侯國(guó)，其國(guó)君姓墨胎氏。墨胎氏在文獻(xiàn)中或作墨夷氏、目夷氏。據(jù)《史書、殷本紀(jì)》：“契為子姓，其后分封，有殷氏、來(lái)氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏”。也就是說(shuō)，孤竹國(guó)君為建立商王朝的商部落始祖契的子孫后代。據(jù)此，一些史家推測(cè)，孤竹國(guó)建立于商朝開(kāi)創(chuàng)之時(shí)，為商代的同姓諸侯國(guó)，是不無(wú)道理的。從契到滅夏桀、建立商朝的湯，共傳十四代。在這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，商部落的不斷擴(kuò)大，孤竹國(guó)所在地早就落在它的勢(shì)力范圍之內(nèi)，待商朝建立之后，在這里建立一個(gè)統(tǒng)轄一方的同姓諸侯國(guó)。商朝最初建都于毫（今山東曹縣南），孤竹國(guó)的建立，起到了鞏固它在北方統(tǒng)治的作用。

到了商朝后期，在這個(gè)國(guó)家出現(xiàn)了夷齊讓國(guó)的美談。原來(lái)那時(shí)的孤竹國(guó)君生了三個(gè)兒子，孤竹國(guó)君姓墨胎氏，長(zhǎng)子名允字公信，即后來(lái)謚號(hào)為伯夷。幼子名智字公達(dá)，即后來(lái)謚號(hào)為叔齊。孤竹君生前有意立叔齊為嗣子，繼承他的事業(yè)。后來(lái)孤竹國(guó)君死了，按照當(dāng)時(shí)的常禮，長(zhǎng)子應(yīng)該即位。但清廉自守的伯夷卻說(shuō)：“應(yīng)該尊重父親生前的遺愿，國(guó)君的位置應(yīng)由叔齊來(lái)作。”于是他就放棄君位，逃到孤竹國(guó)外。大家又推舉叔齊作國(guó)君。叔齊說(shuō)：“我如當(dāng)了國(guó)君，于兄弟不義，于禮制不合。”也逃到孤竹國(guó)外，和他的長(zhǎng)兄一起過(guò)流亡生活。在沒(méi)有辦法的情況下，人們只好立了中子繼承了君位。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的儒家學(xué)派，對(duì)他們的這種行為非常贊賞，評(píng)論這種事情說(shuō)：“能以國(guó)讓，仁孰大焉，伯夷順乎親，叔齊恭乎兄。”對(duì)他們給以很高的評(píng)價(jià)。

為了躲避殘暴的商紂王，伯夷與弟弟叔齊居住在北海之濱，和東夷人一起生活。

聽(tīng)到西方伯主周文王興起，國(guó)內(nèi)穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展很快。他們高興地說(shuō)：“應(yīng)該從東夷回去了，我們聽(tīng)說(shuō)西伯的國(guó)內(nèi)很安定，很適合老年人居住。”

于是他們相約到周國(guó)去。但是走在中途，就遇見(jiàn)了周武王伐紂的大軍，原來(lái)這時(shí)周文王已經(jīng)死去，周武王用車?yán)芪耐醯哪局鞅家u商紂。他們二人大失所望就叩馬而諫說(shuō)：“父死不埋葬，就動(dòng)起武來(lái)，這能算作孝嗎？以臣子身份來(lái)討伐君主這能算作仁嗎？”武王的衛(wèi)兵要?dú)⒑λ麄z，軍師姜尚勸解說(shuō)：“這是講義氣的人呀，不要?dú)⒑λ麄儭！本桶阉麄z扶走了。

后來(lái)周武王與商紂王大戰(zhàn)于牧野，血流飄杵，由于商紂王陣前的奴隸兵倒戈，周武王才取得了決定性的勝利，滅掉了商朝，建立了新的王朝周朝，這正是公元前1046年。

伯夷、叔齊認(rèn)為這種做法太可恥了，發(fā)誓再不吃周朝的糧食。但是當(dāng)時(shí)各地都屬于周朝了。他們就相攜著到首陽(yáng)山上采薇菜吃。在采薇菜時(shí)，他們還唱著歌說(shuō)：“上那個(gè)西山哪，采這里的薇菜。用那強(qiáng)暴的手段來(lái)改變強(qiáng)暴的局面，我真不理解這樣作算是對(duì)呀？先帝神農(nóng)啊，虞夏啊！這樣的盛世，恐怕不會(huì)有了。我們上那里去呢，真可嘆啊！我的生命就要結(jié)束了。”于是就餓死在首陽(yáng)山之上。他們的讓國(guó)和不食周粟，以身殉道的行為，得到了儒家的大力推崇。當(dāng)子貢問(wèn)孔子“伯夷叔齊何人也？”孔子立即回答說(shuō)：“古之賢人也。”又問(wèn)：“他們對(duì)所作的事不覺(jué)得后悔嗎？”孔子說(shuō)：“他們求仁而得仁，沒(méi)有什么后悔的。”后來(lái)又進(jìn)一步的說(shuō)：“齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱焉。伯夷叔齊餓于首陽(yáng)之下，民到如今稱之，其斯之謂與。”原來(lái)伯夷叔齊的行為正符合儒家的價(jià)值觀。儒家認(rèn)為，人生價(jià)值不在于你能獲得什么功名利祿，而在于你對(duì)社會(huì)作出了什么貢獻(xiàn)，在后世對(duì)你的評(píng)價(jià)中來(lái)體現(xiàn)人生價(jià)值，這就是所謂的留名千古。所以孔子強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“伯夷叔齊……奮乎百世之上，百世之下，聞?wù)吣慌d起也，非圣賢而能若是乎！”