提起唐玄宗李隆基這個人，差不多就在他生活的那個時代就已經(jīng)有了種種傳說和故事。這些故事有的出于稗官野史，有的則系“小說家者流”的杜撰和臆測，可以說很大程度上并不是歷史上的那個唐玄宗李隆基。那么，真正歷史上的唐玄宗李隆基是個什么樣的人呢？

說起唐玄宗李隆基，當(dāng)然不能不提及他是平定諸韋的英雄，是使唐王朝順利渡過瓶頸危機(jī)的明主。有許多喜愛田園牧歌式悲劇格調(diào)的人，曾經(jīng)一次次為白居易的《長恨歌》所傾倒。每當(dāng)讀到“蜀江澄碧蜀山情，圣主朝朝暮暮情”，都禁不住擊節(jié)贊賞，認(rèn)為唐玄宗李隆基是個多情種子。尤其是讀到或聽到唐玄宗李隆基以春秋鼎盛之身，并無大過大惡，而竟被其子李亨逼迫退位，以“太上皇”的虛銜，了卻余生時，更是欷歔者再三，甚而至于涕泗為之交流。其實(shí)，歷史上的唐玄宗李隆基≠文人筆下的李隆基，就像《三國演義》中的曹孟德不能等同于《三國志》中曹操一樣。

不錯，唐玄宗李隆基是喜愛女人，尤其是喜愛年輕貌美的女子，楊玉環(huán)也的確是他從兒子李瑁懷中奪來的。但與對權(quán)力的追求相比，唐玄宗李隆基永遠(yuǎn)是舍棄前者而死死抱住后者的。不然，他為什么舍得“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”的愛妃“輾轉(zhuǎn)娥媚馬前死”，而不能自殺殉情呢？問題很簡單，唐玄宗李隆基像中國古代的大多數(shù)帝王一樣，愛女人只是在養(yǎng)尊處優(yōu)無任何危險(xiǎn)之時，這時，女人如同他們玩偶。至于對權(quán)力的追求，唐玄宗李隆基是個熱衷者，但不是一個癡迷者。史家在論及唐玄宗李隆基時將其一生分為開元及天寶兩個時期加以說明。

在開元以及開元以前的時期，唐玄宗李隆基本人十分熱衷于權(quán)力。可以說，正是由于對權(quán)力的熱衷，才促使唐玄宗李隆基與太平公主、公主之子薛崇暕、苑總監(jiān)鐘紹京、前朝邑尉劉幽求等結(jié)成松散同盟，一起鏟除諸韋。正是由于對權(quán)力的熱衷，才使得唐玄宗李隆基翻手為云、覆手為雨，先把被武則天廢黜的相王李旦請出來做天子，然后在時機(jī)成熟之后，又逼李旦下臺自己做皇帝，而以太上皇的虛銜去打發(fā)他的父親李旦(李隆基系李旦第三子)。記得有一位史學(xué)家在論及李旦、李隆基、李亨祖孫三代三個皇帝的錯綜復(fù)雜關(guān)系時，曾有一句歇后語叫，“父為太上皇，子為太上皇”，歇后是“一皇不如一皇”。這句歇后語真是恰當(dāng)極了。論起政治才能，唐玄宗李隆基可能遠(yuǎn)勝于李旦，可李隆基的晚年為什么反不如李旦了呢？是不是像有人所說的那樣，是因?yàn)椤袄盥』膬鹤硬蝗缋畹┑膬鹤印蹦兀繌母旧蟻碚f，不是。

因?yàn)槔畹┑搅送砟赀€熱衷于權(quán)力，而唐玄宗李隆基到了晚年則根本不想處理國政。究其一生，唐玄宗李隆基最喜愛的究竟是什么呢？說出來很多人也許不信，三個字：洗溫泉。唐玄宗李隆基是先天元年(公元712年)8月庚子日即皇帝位的，次年，李隆基就開始“幸溫泉”了。為說明問題，不妨先摘錄幾段出自歐陽修老先生之手的《新唐書·睿宗玄宗紀(jì)》：十月己亥幸溫湯。九月戊申幸溫湯。十月戊午至自溫湯。十月甲子如鳳泉湯。十一月己卯，至自鳳泉湯。十二月乙丑降鳳泉湯。二月丙辰幸溫湯。丁卯至自溫湯。十二月乙丑至自溫湯。在其后的幾十年中，唐玄宗李隆基是每逢冬季必到溫泉。除了因?yàn)榘拙右住堕L恨歌》中“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”的詩句而名聲大噪的華清池(時稱“華清宮”)溫泉以外，唐玄宗李隆基喜愛的溫泉還有鳳泉、廣成等。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅在歐陽修筆下的正史記載中，唐玄宗李隆基在位期間就幸溫湯79次。正史所未記載的恐怕亦不在少數(shù)。在這些溫湯池中，唐玄宗李隆基最喜歡的大概是鳳泉和華清二泉了。有趣的是，即使是天寶4載8月壬寅日，冊立楊太真為貴妃以后，唐玄宗李隆基愛洗溫泉的習(xí)慣仍然未改。這時，唐玄宗李隆基已是年過花甲了。經(jīng)過多年的比較，唐玄宗李隆基將洗溫湯的地點(diǎn)由多而改專一，專門垂青于華清池。但不管怎么說，唐玄宗李隆基愛好洗溫泉的習(xí)慣至死也沒有改變。這在歷代帝王中也可以算做是一個“之最”吧。