歷代農(nóng)民起義對社會都會起到推動作用，但是破壞性也很大。對于現(xiàn)代社會來說，李自成和洪秀全起義，在一定程度上都延緩了中國向現(xiàn)代社會發(fā)展的腳步。

那么，李自成和洪秀全，誰對中國造成的危害更大呢？

李自成和他的大順帝國

李自成出生于1606年，死亡于1645年，原名鴻基，小字黃來兒，又字棗兒，明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖，世居陜西米脂李繼遷寨。童年時給地主牧羊，曾為銀川驛卒。1629年起義，后為闖王高迎祥部下的闖將，勇猛有識略。滎陽大會時，提出分兵定向、四路攻戰(zhàn)的方案，受到各部首領(lǐng)的贊同。高迎祥犧牲后，他繼稱闖王。

當(dāng)時中原災(zāi)荒嚴(yán)重，社會階級矛盾極度尖銳，李巖提出“均田免賦”等口號，獲得廣大人民的歡迎，部隊發(fā)展到百萬之眾，成為起義軍中的主力軍。1643年在襄陽稱新順王，并在河南汝州殲滅明陜西總督孫傳庭的主力，旋乘勝進(jìn)占西安。次年正月，建立大順政權(quán)，年號永昌。不久攻克北京，推翻明王朝。四月，多爾袞率八旗軍與明總兵吳三桂合兵，在山海關(guān)內(nèi)外會戰(zhàn)李自成。李自成戰(zhàn)敗，退出北京，率軍在河南、陜西抗擊。1645年5月17日，在湖北通山九宮山元帝廟遭村民誤殺。

李自成的農(nóng)民起義他為什么失敗？郭沫若的《甲申三百年祭》里記載：李自成的失敗是腐敗造成的，這種理論得到中共的認(rèn)可而加以認(rèn)同。在毛澤東離開河北西柏坡時和他一起出生入死的戰(zhàn)友們的談話就能得到結(jié)論，他說：“我們這是進(jìn)京趕考，我們不做李自成。”其實(shí)李自成的失敗不是腐敗而是出于農(nóng)民本身的目光和思想的局限性，沒能分清輕重緩急和敵友。李自成進(jìn)京首要目的是“追贓和登基”，這個短命的和可憐的大順政權(quán)，對于滿清沒有充分認(rèn)識和重視。

再者，李自成從未認(rèn)真建立并建設(shè)根據(jù)地，只驅(qū)動饑民流寇到各省搶掠，破壞生產(chǎn)力，殺戮和搶劫造成更多的廣大人民流離失所，正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件被破壞殆盡，國家的賑災(zāi)救援機(jī)制被徹底摧毀，貪官不見減少反而越來越多，直至李自成進(jìn)城當(dāng)了皇帝對民眾屠殺搶掠，把自己變成最大的貪官。所以這類流寇從來不能成功地掌握政權(quán)、得天下、坐天下。

洪秀全和他的太平天國

洪秀全生于1814年1月1日，卒于1864年6月1日，是太平天國以驅(qū)逐侵略者恢復(fù)祖國的名義發(fā)動太平天國復(fù)國運(yùn)動的領(lǐng)袖，原名火秀，族名仁坤，廣東花縣(今廣州市花都區(qū))人。

道光年間屢應(yīng)科舉不中，遂吸取早期基督教義中的平等思想，但因其受封建思想影響較大創(chuàng)立的拜上帝會仍舊有著十分嚴(yán)格的等級制度。撰《原道救世歌》以布教，主張建立遠(yuǎn)古“天下為公”盛世。洪秀全建立太平天國，稱天王，1853年以南京作為首都，改名天京，1864年在天京自盡，太平天國在他去世后不久覆亡。

洪秀全對社會的迫害是很大的，創(chuàng)建的上帝會，如果拿到今天，那就是邪教。1851年，洪秀全在金田村起兵沒幾天，連一個縣城都還沒占到，立足未穩(wěn)，就迫不及待自封“天王”。才打進(jìn)小城永安，在強(qiáng)敵圍困之時就大封諸王，并向全軍下詔，封官許愿。從廣西一路殺出來，凡攻占一地，來不及逃走的青壯年一律被脅迫參軍，否則斬首。刑罰也極為嚴(yán)酷，斬首之外有五馬分尸，最恐怖的是“點(diǎn)天燈”。所以進(jìn)南京前他的隊伍一下子從數(shù)萬人變成了十多萬人。

1853年，太平軍進(jìn)入南京后的屠殺，恐怕僅次于1938年日本人的南京大屠殺：凡是滿清官員、滿族的百姓、知識分子、僧尼道士、商人，不分男女老幼統(tǒng)統(tǒng)殺頭，許多人不堪凌辱被殺，就舉家自殺。一次，楊秀清手下的邏查人員(即密探)大肆搜捕了一千四百多“反叛”，非刑拷打投入大牢，幾天就把這些人全部斬首，不少人被冤殺。整個南京城一片血腥，老百姓嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。不但如此，歷代古都的文物古跡還被嚴(yán)重毀壞，諸子百家、歷代書籍都遭禁止、焚毀，比秦始皇還要徹底。這不僅是對生命的屠戮，也是對文化與文明的毀滅。

天國的法令森嚴(yán)，刑律慘酷，凡犯天條者，一律處死刑。天條以外之罪，也非杖即死。死刑中又有“點(diǎn)天燈”“五馬分尸”“割肉”“抽腸”等非刑。所謂“點(diǎn)天燈”，是一種極殘酷的刑罰：把犯人扒光衣服，用麻布包裹，再放進(jìn)油缸里浸泡，入夜后，將犯人頭下腳上拴在一根挺高的木桿上，從腳上點(diǎn)燃，令犯人痛苦不堪遭焚而死。行刑之前，往往先鳴鑼聚眾，講說道理，宣布罪狀，然后當(dāng)眾行刑，令觀者驚心怵目，自然俯首聽命，而造成一種恐怖氣氛。這種恐怖統(tǒng)治，完全違背了當(dāng)初革命救世的人道宗旨，自然要?dú)w于失敗。

太平天國領(lǐng)導(dǎo)人不但胡亂殺平民、可疑分子，而且還自相殘殺。天京事變中，洪秀全和北王韋昌輝、燕王秦日綱密謀殺死楊秀清。韋、秦二人不但殺了楊，還殺了楊的家人及部屬兩萬多人。楊秀清飛揚(yáng)跋扈利欲熏心胡亂殺人，被殺一點(diǎn)也不冤，但其他人可冤透了。更缺德的是，洪秀全假裝懲罰韋、秦二人，三人狼狽為奸，誘騙楊秀清的城外部屬入城，這九千六百多將士全部被殺害，尸體皆投入長江。

當(dāng)時太平軍上下，群眾反映最為強(qiáng)烈、影響政局穩(wěn)定最迫切的是婦女問題，太平軍早期占領(lǐng)大城市后嚴(yán)厲施行的“女館”制度以及強(qiáng)行勞動的制度，使得昔日弱不禁風(fēng)的廣大城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村好人家的婦女，個個變成了挖溝、砌墻、搬運(yùn)的“勞改犯”，嚴(yán)重摧殘了太平軍占領(lǐng)區(qū)的婦女身心健康。細(xì)細(xì)思之，令人發(fā)指。

當(dāng)時天京城內(nèi)，從侯以下所有軍政官員至平民百姓，全部家人離散，分居在男營女館，男人入營當(dāng)兵，婦女住女館參加勞動。當(dāng)時天京大興土木，婦女參加天王府建設(shè)。有一首詠嘆老年婦女從明故宮拆城取磚石運(yùn)料苦況的樂府詩說：“老人城上搖，旋向城下拋;女人城里拾，旋向城外挑。老人一失足，翻身身必壞;女人一失手，觸頭頭必碎。”洪秀全驅(qū)使成千上萬婦女修建天王府，并親自監(jiān)工督迫，風(fēng)雨寒雪不停，致使不少婦女病倒，并有打人殺人事情發(fā)生。一次，洪秀全曾親自責(zé)罵修天王府的婦女，并把挖湖的女監(jiān)工楊長妹踹得吐血，然后逼迫她們在冰冷的季節(jié)必須完工，完不成就要斬首。她們和家人久久分離，了無期限，十分悲慘。楊秀清于1854年9月29日假托天父下凡，正式要求“排鋪爾一班小弟小妹團(tuán)聚成家”，才把實(shí)行了一年半、喪盡人心的女館解散，恢復(fù)了臣民的家庭，但已付出慘重的代價。

洪秀全的危害更大些

李自成的危害在于打壓社會生產(chǎn)力，縱容官兵搶農(nóng)民的田地，讓關(guān)外的女真進(jìn)入中原，主政多年。但是，李自成推翻的是腐朽的、專制的、黑暗的明王朝，引來強(qiáng)大的滿清帝國，這個帝國的建立是中國歷史上最后的一個帝制王朝，是中國歷史當(dāng)中由少數(shù)民族建立政權(quán)的王朝。清帝國要比明朝要好得多。不管當(dāng)時是那些為明朝殉國的壯烈之士，還是那些對滿清心存芥蒂的文人墨客，這實(shí)在是出于某些人的預(yù)料和想法。清帝國的建立留給我們太多太多，既有昨日的輝煌和榮耀，也有往昔的屈辱和無奈。可滿清帝國留給我們的榮譽(yù)要遠(yuǎn)比他帶給我們的恥辱要多。我們今天的版圖，就是大清帝國留給我們不朽的財富和遺產(chǎn)。

而太平天國運(yùn)動雖然是農(nóng)民起義，但是洪秀全對中國思想的摧殘要比他對大清王朝的軍事打擊還要大，他對中國儒家思想的破壞和毀滅，是中國道德傳統(tǒng)文化的后退，是中國兩千多年少有的。他的“拜上帝會”，其實(shí)質(zhì)就是以西方上帝為思想基礎(chǔ)，施行政教合一的政治集權(quán)。洪秀全的太平天國留給當(dāng)時的中國是什么呢？她直接造成滿清帝國在第二次鴉片戰(zhàn)爭的失敗。只是中國“萬園之園”的圓明園的被焚，以致我們今天不得不由重金去贖買我們自己的珍貴文物。這種顛覆中國傳統(tǒng)道德、摧殘中國文化精髓的運(yùn)動，在中國兩千多年當(dāng)中是少有的，這也是太平天國運(yùn)動失敗的主要原因之一。

因此，洪秀全太平天國運(yùn)動對中國造成的危害要比李自成大順政權(quán)對中國要大得多得多，李自成對中國的傷害是一種硬傷害，而洪秀全對中國的危害是軟傷害，這種軟殺傷造成的損失比硬傷要大得多。