秦始皇在古代所有帝王中，算是迷信迷得著了魔的。寢室啊混個(gè)迷信長(zhǎng)生不老藥，堅(jiān)信在海上存在著三最仙山，著三座仙山上的神仙可以給他神藥甚至幫他成仙。為什么秦始皇對(duì)這種毫無(wú)根據(jù)的傳言會(huì)如此相信呢？

其實(shí)，秦始皇迷信這事，除了自身的原因外，離不開他的家庭環(huán)境的影響，以及身邊一大幫人的忽悠。長(zhǎng)此以往，讓秦始皇從半信半疑到深信不疑，最后甚至被徐福給耍了。

一是有神論者。秦始皇是一位“有神論者”，這種思想不是與生俱來(lái)的，而是受先人迷信傳統(tǒng)的左右。這種思想，早在秦繆公時(shí)期就已經(jīng)深植于贏氏家族中了。當(dāng)年，秦始皇的爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔斍乜姽驗(yàn)榇蟛∫粓?chǎng)，導(dǎo)致五天五夜昏迷不醒。

好不容易醒過(guò)來(lái)后，秦繆公說(shuō)自己夢(mèng)見了上帝。其實(shí)這種現(xiàn)象很常見，頂多也就是燒糊涂了產(chǎn)生的一種幻覺。但這種說(shuō)法卻流傳了下來(lái)，尤其是嬴氏家族，崇信鬼神的思想愈發(fā)濃重。

到秦始皇統(tǒng)一全國(guó)之后，有人為了順應(yīng)秦始皇的心意，又編造了一個(gè)“符應(yīng)”，說(shuō)是五百年前秦文公外出打獵時(shí)，曾經(jīng)獲得過(guò)一條黑龍，以此來(lái)證明在那時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)跡象，“以秦代周”是早就定下的了。有家族的遺傳，加上一些馬屁精的胡編亂造，讓秦始皇始終生活在一個(gè)多神的世界里。

登上皇帝寶座之后，“(始皇)令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序”。秦始皇二十七年的時(shí)候，“作信宮渭南。已，更命信官位極廟，象天極”。信宮就是神宮。據(jù)《史記·天官書》記載：“中宮天極星，其一明者，太一常居也。”太一是上帝的別名。可見，秦始皇對(duì)于上帝、神仙都是深信不疑的。

二是社會(huì)基礎(chǔ)。在秦始皇生長(zhǎng)的年代，神話傳說(shuō)遍布民間大街小巷，尤其是上古神話故事，更是充斥社會(huì)的各個(gè)階層。當(dāng)人們無(wú)法用科學(xué)來(lái)描述宇宙的時(shí)候，自然而然就會(huì)產(chǎn)生許多的幻想和臆斷，因此出現(xiàn)了“盤古開天”、“女蝸補(bǔ)天”等神話故事。這些傳說(shuō)，沒有更加充分的依據(jù)說(shuō)他們就是子虛烏有的神話故事。

因此，很多人都把這些傳說(shuō)當(dāng)作了真實(shí)，秦始皇也不例外。在那個(gè)時(shí)期，蓬萊、方丈、瀛洲“三座神山”的說(shuō)法早就傳聞?dòng)诿耖g。更有刨根問底者，言辭鑿鑿確信此三山就在渤海。

俗話說(shuō)：“做了皇帝好登仙”。秦始皇聽說(shuō)不少人登仙，而且就在渤海，他就下決心到此一游。后來(lái)雖然沒有見到神仙，但由于方士在其面前一再胡吹海侃，秦始皇當(dāng)然信以為真。有此社會(huì)基礎(chǔ)，秦始皇相信海上有神仙，有此追求長(zhǎng)生不老的夢(mèng)想也就不足為怪了。

三是海市蜃樓。從來(lái)耳聽為虛，眼見為實(shí)。與前兩條相比，這一條最具說(shuō)服力。與其說(shuō)以前聽到的都是傳說(shuō)，但這次卻是親眼所見。事情就是那么巧，有一次秦始皇巡游的時(shí)候，恰好在芝罘親眼見到了海市蜃樓的奇觀。這一見不要緊，更加證實(shí)了早前人們的傳聞。其實(shí)，對(duì)于海市蜃樓，古書中也有不少記載，都是自然界的一種自然現(xiàn)象。

但秦始皇不這么認(rèn)為，有了以前的種種傳聞，今天又直接見到了這種云氣繚繞、宮室輝煌的景觀，說(shuō)明那些傳聞都是真實(shí)存在的。如此一來(lái)，就更激發(fā)了他派人去神山求仙藥的欲望和熱情。現(xiàn)在看來(lái)，正是由于當(dāng)時(shí)科學(xué)文化水平低下，才客觀地限制了秦始皇的視野，做出這些令人匪夷所思的事來(lái)。

著名的徐福東渡，徐福正是利用秦始皇這一點(diǎn)，從他那里騙了不少人力物力，從此一去不復(fù)返。而秦始皇始終都沒有醒悟，沒有意識(shí)到仙山其實(shí)是不存在的。

秦始皇做的這點(diǎn)蠢事，只能說(shuō)一是自己迷信，而是科技水平低，人們對(duì)未知的事物總是會(huì)把他們神化。現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)了，人們，人們?cè)谟龅竭@樣的事情，也不過(guò)一笑了之。