埃德蒙德·古斯塔夫·阿爾布雷希特·胡塞爾是一位德國著名的哲學(xué)家，也被后人稱為是近代世界史上最偉大的哲學(xué)家。通過胡塞爾簡介我們不難發(fā)現(xiàn)，他是一個(gè)猶太人，但這并不能影響他對哲學(xué)界的貢獻(xiàn)。1859年4月8日，胡塞爾出生于普羅斯尼茲的莫拉維亞省的一個(gè)猶太家庭，在家中排行老二。他在本省讀完了大學(xué)以前的所有課程，并進(jìn)入德國著名的萊比錫大學(xué)。在大學(xué)期間，他主要攻讀天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)和哲學(xué)等學(xué)科，在這個(gè)期間，他接觸到了當(dāng)時(shí)德國著名的哲學(xué)家威廉·馮特。

在結(jié)束了萊比錫大學(xué)的課程之后，他又來到了維也納大學(xué)，不到兩年的時(shí)間里，他很快就取得了數(shù)學(xué)博士的學(xué)位，之后他又經(jīng)常去聽弗蘭茲·布倫塔諾的課程，并對他影響很深，也對他日后在哲學(xué)界聲名鵲起提供了一定的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)。在布倫塔諾先生的建議下，他又來到哈勒大學(xué)任教，在就職講座中，他發(fā)表了著名的“形而上學(xué)的目的與任務(wù)”講座。在任教期間，他發(fā)表了例如《算術(shù)哲學(xué)。心理學(xué)和邏輯學(xué)研究》、《純粹邏輯學(xué)導(dǎo)引》、《現(xiàn)象學(xué)與認(rèn)識(shí)論研究》等，后兩者日后被歸納為《邏輯研究》一書。1990年，胡塞爾應(yīng)邀來到哥廷根大學(xué)任教，并在那里工作和研究長達(dá)16年時(shí)間，他又發(fā)表了一系列的著作和論文，奠定了他在哲學(xué)界的地位。1933年，由于他的猶太人血統(tǒng)，被德國政府禁止了任何學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。在此期間，南加利福尼亞大學(xué)向他發(fā)送了聘書，但被他拒絕了。1938年4月27日，胡塞爾因胸膜炎發(fā)作，在布萊斯高的弗萊堡去世，終年79歲。

胡塞爾的影響在不同的時(shí)期，分別影響了不同的哲學(xué)、數(shù)學(xué)等方面的學(xué)者，也對現(xiàn)象學(xué)的研究和進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。在最早的時(shí)候，胡塞爾研究的是邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)，之后開始研究早期的現(xiàn)象學(xué)，這個(gè)階段，胡塞爾主要以關(guān)注知識(shí)論為核心研究部分。經(jīng)過深入研究，他的主題逐漸變成了為哲學(xué)和科學(xué)奠定普遍基礎(chǔ)的現(xiàn)象學(xué)觀念，在最后階段，也就是胡塞爾晚期，生活世界成了他最突出的研究主題。以幾個(gè)例子來說明學(xué)者們在胡塞爾的影響下的成就和貢獻(xiàn)。馬丁·海德格爾曾是胡塞爾的助手，在成為助手的時(shí)候，兩個(gè)人共同編寫了《不列顛百科全書》中現(xiàn)象學(xué)的條目。當(dāng)時(shí)海德格爾對胡塞爾極其尊重，甚至還整理了他部分的早期演講稿和論文，甚至在他離開胡塞爾，成為了馬堡大學(xué)的教授后，兩人的關(guān)系依舊不錯(cuò)。然而海德格爾逐漸發(fā)現(xiàn)自己在現(xiàn)象學(xué)方面的研究很難贊成胡塞爾的觀點(diǎn)，應(yīng)該他發(fā)表了一些論文，針對胡塞爾的思想進(jìn)行了批判。以至于在1928年，海德格爾取代了胡塞爾成為弗賴堡大學(xué)的教席時(shí)，他們之間的關(guān)系開始惡化，形同陌路。另一位在胡塞爾的影響下成長的哲學(xué)家是薩特，他早期也贊同胡塞爾的觀點(diǎn)，后期卻贊同海德格爾的思想。薩特受胡塞爾哲學(xué)的頗深，尤其是胡塞爾一部名為《歐洲科學(xué)的危機(jī)》。海德格爾、梅洛·龐蒂和薩特這些學(xué)者雖然最終都否定了胡塞爾的觀點(diǎn)，但無可否認(rèn)的，他們受到胡塞爾的影響很深，以至于在他們的著作上，仍保留了現(xiàn)象學(xué)的印記。

《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)》一書是“世紀(jì)文庫”哲學(xué)系列叢書的其中一本。本書以胡塞爾思想的發(fā)展順序以及胡塞爾在早起的思想邏輯到成熟時(shí)期的分析，是讀者進(jìn)入胡塞爾的思想領(lǐng)域的一條捷徑。根據(jù)胡塞爾所發(fā)表的著作，按照其思想進(jìn)程的劃分，可以分成四個(gè)階段。第一階段，是胡塞爾跟隨布倫坦諾學(xué)習(xí)哲學(xué)階段產(chǎn)生的思想。當(dāng)時(shí)胡塞爾的身份是數(shù)學(xué)教授，剛剛涉及哲學(xué)方面，因此其受到他的老師布倫坦諾的影響頗深，因此其遵循布倫坦諾的原則，主要以探討數(shù)學(xué)、邏輯和心理學(xué)之間的關(guān)系，并對當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)邏輯哲學(xué)家弗雷德提出批判。此后，胡塞爾自身感覺被當(dāng)時(shí)流行的心理主義思潮影響過大，因此改變了思想研究方面。

《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)》的第二階段指出，胡塞爾從1900起，到1901年，主要以批判心里主義，描述心理學(xué)方法方式，并創(chuàng)立現(xiàn)象學(xué)的思想為根本原則，指導(dǎo)讀者開始進(jìn)入胡塞爾成熟時(shí)期的思想理念。第三階段是胡塞爾思想的巔峰時(shí)期的代表，通過他在這個(gè)時(shí)期的若干著作表現(xiàn)出，他在這個(gè)階段的主要思想，是以現(xiàn)象學(xué)還原和自我驗(yàn)證為主要思想，強(qiáng)調(diào)先驗(yàn)意識(shí)的構(gòu)成，及其主體在其特殊視界內(nèi)經(jīng)驗(yàn)到的“生活世界”。第四階段為胡塞爾的晚年的思想觀點(diǎn)，他主要對其本人理智主義的傾向進(jìn)行了批判，并認(rèn)為現(xiàn)象主要是本身個(gè)人的創(chuàng)造物，并非普遍的生活世界。

實(shí)則，《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)》的作者并非其本人，是當(dāng)代哲學(xué)家丹·扎哈維根據(jù)胡塞爾思想的理論，進(jìn)行的一部再創(chuàng)作文獻(xiàn)，他通過深入淺出的方式，讓即使沒有研讀過哲學(xué)的讀者，也可以輕易地了解胡塞爾思想中最核心的部分。