老子究竟是誰(shuí)？我們?cè)谒抉R遷的《史記》里找不到答案，在浩如煙海的史書(shū)里也找不到答案。而老子的著作《老子》，究竟是一個(gè)人寫(xiě)的，還是一個(gè)團(tuán)隊(duì)寫(xiě)的，歷史也沒(méi)有給出答案，于是老子跟莊子一樣，永遠(yuǎn)被塵封在歷史的塵埃里。

對(duì)于老子，一提起來(lái)國(guó)人都知道，但是又對(duì)他知之甚少，老子就像是個(gè)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)。”道可道非常道，名可名非常名“，這些耳熟能詳?shù)钠鲁鲎岳献拥摹兜赖陆?jīng)》，老子又名李耳。出生于約公元前571，卒于公元前471年，曾任周藏室之史。老子博覽天下史籍、經(jīng)典，自然是博古通今，博聞強(qiáng)識(shí)，更難能可貴的是，他不僅對(duì)事物的發(fā)展規(guī)律很有感悟能力，還會(huì)將這自己的獨(dú)特的悟性，經(jīng)過(guò)文學(xué)的修飾，變得富有文采。因而，老子能夠?qū)懗銮Ч沤^唱的《道德經(jīng)》，成為人類史上寶貴的精神財(cái)富。

老子，又被稱為太上老君。作為東方三大圣人之首，他是道家的創(chuàng)始人，也是一位文學(xué)家和哲學(xué)家，連孔子也曾經(jīng)向老子請(qǐng)教過(guò)道與禮的問(wèn)題，自古有”老子天下第一“之稱。老子就像是一個(gè)謎團(tuán)，他的出生、生平都是一個(gè)解不開(kāi)的謎。約公元前571，老子誕生在河南省鹿邑縣的一個(gè)小鄉(xiāng)村里，老子為什么又叫做李耳？聽(tīng)說(shuō)，他出生的時(shí)候，面相很老，滿頭銀發(fā)，兩只耳朵很大又向下垂，聽(tīng)力不好，因而叫老子為李耳。老子幼時(shí)已是個(gè)聰慧的人，有過(guò)目不忘的本領(lǐng)，對(duì)事物的領(lǐng)悟能力很強(qiáng)。

老子的代表作《道德經(jīng)》，洋洋灑灑的五千言，卻絲毫沒(méi)有臃腫的感覺(jué)，句句有深意，處處發(fā)人深省，不是哲學(xué)大家和文學(xué)大家是做不到的。老子的思想不是一蹴而就的，應(yīng)該是博采前人精華的基礎(chǔ)上逐漸形成的體系。老子思想的精髓是”無(wú)為“，老子認(rèn)為：”我無(wú)為，而民自化;我好靜，而民自正;我無(wú)事，而民自富;我無(wú)欲，而民自樸“、”小國(guó)寡民，出世無(wú)為“，老子的言語(yǔ)之間都體現(xiàn)了”無(wú)為“的思想境地，”無(wú)為“體現(xiàn)的是按照規(guī)律辦事的道理。老子認(rèn)為世間的一切事物都是相對(duì)出現(xiàn)的，”故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和“，所以，有了”有“，才產(chǎn)生”無(wú)“，有了”無(wú)“，才產(chǎn)生”有“，”有“和”無(wú)“是互相對(duì)立而產(chǎn)生的，世間的萬(wàn)物就跟”有“、”無(wú)“一樣，相互對(duì)應(yīng)產(chǎn)生的。看似很虛幻、很抽象的概念，其實(shí)老子就是想闡述，世間萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律，表明事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，他將這種規(guī)律概括為”道“。

老子的”道“也是一種抽象的概念，碰不到看不見(jiàn)的東西。何為道？道也是世間事物的運(yùn)行規(guī)律。老子的《道德經(jīng)》里描述了”道“，他告訴我們這個(gè)的”道“其實(shí)包羅了很多小”道“，比如：”名“、”德“，是可以被我們認(rèn)知和利用的。這些”大道“里面包含的小道，都是可以為人所掌握和知道的，老子的《道德經(jīng)》雖然高深，但是他的著作和思想的確有意給后世的子孫，指出一條可以天地萬(wàn)物和諧發(fā)展的道路。很多人將老子視為神仙，稱其為”太上老君“就是因?yàn)樗驳念I(lǐng)悟能力，以及神秘的一生。

而在大多數(shù)的眼里，他又是個(gè)普通人，是個(gè)極其平淡的人。有人將他尊為神仙，連他自己也是不相信，他曾經(jīng)在自己的著作中指出，如果真的有神仙，那么一個(gè)做好事的人，神都是無(wú)法靈驗(yàn)的。正因他是個(gè)普通人，他的思想也是有局限的，他也是個(gè)有血有肉的人。