《史記?李將軍列傳》上記載，李廣在孝文十四年(公元前166年)就從軍擊胡，依靠騎射無(wú)雙的技術(shù)，開(kāi)始了自己的職業(yè)軍旅生涯。李廣一生與匈奴作戰(zhàn)四十多年，威震塞外，號(hào)稱飛將軍。無(wú)論是在當(dāng)時(shí)還是今天，李廣都是武帝時(shí)代除了衛(wèi)青和霍去病以外最知名的漢朝將軍。可是耐人尋味的是李廣跟衛(wèi)青和霍去病這兩位少年得志的將軍相比，實(shí)在是命運(yùn)坎坷，勤勤懇懇拼殺了四十年到死都沒(méi)有封侯。于是就有了“馮唐易老，李廣難封”的名句，成了后來(lái)中國(guó)式人才感嘆生不逢時(shí)的公式和典故。

有關(guān)李廣難封的分析有很多版本。有研究管理學(xué)的學(xué)者說(shuō)，跟漢朝的考核制度有關(guān)。據(jù)考證，漢朝封侯的標(biāo)準(zhǔn)是按照斬首匈奴的數(shù)量，也就是按人頭的數(shù)量封侯。獎(jiǎng)勤罰懶，多勞多得，這樣的考核其實(shí)是因襲了秦朝的制度，聽(tīng)起來(lái)似乎是對(duì)大多數(shù)人都公平的制度。如果一個(gè)人養(yǎng)了一群貓來(lái)抓耗子，大概也只能用這種辦法考核、獎(jiǎng)勵(lì)貓們。可是李廣不是大多數(shù)，他名氣太大，以剽疾迅猛、騎射精絕著稱，所以匈奴怕了他，聽(tīng)到他的名號(hào)就望風(fēng)而逃，不給他砍腦袋的機(jī)會(huì)。沒(méi)有匈奴的腦袋就沒(méi)有侯。

這樣看，李廣大概太張揚(yáng)，在沒(méi)有砍夠腦袋的時(shí)候，在匈奴的江湖上名氣太大。李廣如果成熟一點(diǎn)，完全可以先韜光養(yǎng)晦、扮豬吃虎，等砍夠了腦袋封侯了以后再出名。畢竟當(dāng)官不是當(dāng)明星，在那個(gè)年代名氣再大也沒(méi)有人請(qǐng)他拍廣告或者代言減肥茶，人紅戲不紅得不到任何好處。

還有一種說(shuō)法，在《史記?李將軍列傳》和《漢書(shū)》里都有記載。李廣長(zhǎng)期不能封侯自己也郁悶，就找了個(gè)大師去做了一次“心理咨詢”。大師看了李廣半天，說(shuō)他眼睛里面有something(異物)。可能李廣內(nèi)力精深吧，內(nèi)力精深的人眼睛里都有something。但是李廣是個(gè)很認(rèn)真的人，就不斷追問(wèn)something到底是什么？大師被問(wèn)急了就說(shuō)，總之是做過(guò)什么虧心事。李廣倒是很誠(chéng)實(shí)，當(dāng)時(shí)自己就交代了。

想當(dāng)年羌人在李廣的地盤(pán)隴西發(fā)動(dòng)叛亂，李廣當(dāng)時(shí)是隴西太守，職責(zé)所在，只有帶兵征討。兵書(shū)上說(shuō)“不戰(zhàn)而屈人之兵”，書(shū)生看了一百遍還是紙上談兵，李廣看了就想到了兵不血刃。總之，依靠飛將軍的威名加上深入細(xì)致的思想工作，李廣順利地招降了八百羌族反叛者。談判當(dāng)中雙方的權(quán)利和義務(wù)，在《史記?李廣列傳》中沒(méi)有交代，從人性的角度判斷，李廣如果要兌現(xiàn)承諾，那么糧食、物資甚至官爵都是必需的。這就出現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題——大漢朝的預(yù)算是有限的，而李廣掌握的資源也很有限。兌現(xiàn)不了承諾的后果很嚴(yán)重，要永遠(yuǎn)解決問(wèn)題李廣還是想到了一個(gè)字“殺”。八百放下武器的羌人就這樣被屠殺了，他們當(dāng)中可能還有老人和孩子，他們臨死前肯定少不了詛咒李廣和他的后人，這是亙古不變的人性公式，不用司馬遷交代我們也能推斷出來(lái)。《投名狀》里的情節(jié)大概是受了這個(gè)故事的影響。

至于原因，可能李廣不好意思跟大師說(shuō)，“俺舍不得把饃分給那些山漢吃”，所以找了個(gè)居高臨下的理由——為了維護(hù)邊疆安定局面，總要犧牲一些人。兵書(shū)上說(shuō)“居高臨下，勢(shì)如破竹”，李廣想用國(guó)家利益高于一切居高臨下地把那個(gè)大師勢(shì)如破竹，沒(méi)想到一著急讓大師發(fā)現(xiàn)了破綻。大師當(dāng)時(shí)的想法應(yīng)該是這樣的：“大哥，一句話就詐出來(lái)了，就這心理素質(zhì)還想封侯？”當(dāng)然大師不可能這么說(shuō)，所以大師還是大師，但是李廣封侯的事就麻煩了。大師嘆了一口氣，對(duì)李廣說(shuō)：“禍莫大于殺已降。”就是說(shuō)殺了俘虜要遭報(bào)應(yīng)。一將成名萬(wàn)骨枯是普遍規(guī)律，哪個(gè)將軍沒(méi)有幾件虧心事？說(shuō)了就說(shuō)了，從心理學(xué)上講這叫傾訴，是緩解心理壓力，是保持心理健康的好辦法。

本來(lái)這種談話可以理解為心理咨詢。但是，這樣的談話居然被司馬遷寫(xiě)進(jìn)了《史記?李將軍列傳》，這就可疑了。按理說(shuō)司馬遷是個(gè)很講究學(xué)術(shù)道德和獨(dú)立人格的知識(shí)分子，為了給李廣的孫子李陵說(shuō)句公道話，把自己男人的尊嚴(yán)和根本都犧牲了。很難想象這樣的人會(huì)編造一個(gè)他自己都不相信的故事放到自己的皇皇巨著里面。那么，難道李廣跟大師談話的時(shí)候司馬遷在場(chǎng)？從年齡上看這不可能，司馬遷因?yàn)榻o李陵說(shuō)公道話遭受腐刑的時(shí)候還相當(dāng)年輕，司馬遷寫(xiě)成《史記?李將軍列傳》也是在那以后受了刺激，可見(jiàn)司馬遷和李陵是同齡人，李廣是他爺爺輩的人。

那么只有一種可能，要么是李廣，要么是大師把談話內(nèi)容泄露了出去，并廣為流傳，最后到了讓司馬遷不得不信的地步。如果是李廣，他這樣做的動(dòng)機(jī)讓人無(wú)法從利害關(guān)系的角度理解。李廣是代表大漢王朝去處理少數(shù)民族叛亂的，代表的不是他自己，而是皇帝和整個(gè)帝國(guó)。李廣殺俘就是漢朝皇帝殺俘，按照熱量傳遞的原理，那些滿懷怨恨而死的羌人的詛咒也會(huì)傳導(dǎo)到皇帝及其子孫身上。這種話從李廣的嘴里說(shuō)出來(lái)，等于否定了大漢帝國(guó)的核心領(lǐng)導(dǎo)及整個(gè)班子的道德。作為一個(gè)皇帝或者任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，這都很難接受。作為漢景帝的兒子和接班人漢武帝劉徹，后來(lái)沒(méi)有找個(gè)借口殺了李廣，已經(jīng)算是愛(ài)惜人才了。如果不是為了自己的利益，李廣這么做可能和向大師傾訴一樣，同樣出于心理需要，只是他在不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候找了不恰當(dāng)?shù)膬A訴對(duì)象。

當(dāng)然還有一種可能，那就是大師把他們的談話泄露了出去，如果是這樣，大師的職業(yè)道德應(yīng)該讓人鄙視——保護(hù)客戶隱私是心理咨詢師的基本道德，大師更應(yīng)該以身作則。但是大師這種身份本來(lái)就是在江湖上行走靠嘴皮子賺錢(qián)的，這樣的結(jié)果并不出乎大家的預(yù)料。倒是李廣，一個(gè)受帝國(guó)培養(yǎng)多年的職業(yè)軍人，一個(gè)立志封侯的人，居然被一個(gè)江湖上混的大師玩得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，怎么能不讓漢武帝失望呢？