特殊的時期產(chǎn)生了一位特殊的君主，這位特殊的君主又有了一個特殊的結(jié)局。這卻是真實存在于歷史之中的一件特殊案例，那便是建文帝的一生的真實寫照，建文帝在度過了短暫的一生后，被后世追封了什么廟號呢？提到建文帝廟號，在一定程度上也是建文帝的特殊性的真實反映。

首先要了解一下廟號這個名詞的定義，也就是什么是廟號？廟號形容的主體只能是皇帝，而且是死后的皇帝。簡單來說，廟號就是皇帝死后，被供奉于太廟之中的稱號，并不是所有的皇帝都會有廟號的，只有居功至偉、對整個國家發(fā)展做出重大貢獻者才能有廟號，這個廟號一般來說都是由后世繼位的皇帝下旨頒布的。建文帝由于在位只有短短四年，而后發(fā)生靖難戰(zhàn)役，朱棣打著清君側(cè)的名號明目張膽地謀朝篡位，并成功將建文帝趕下了皇帝之位。登基后的永樂帝朱棣，并沒有給他的侄子建文帝朱允炆頒布任何廟號，非但沒有廟號，更是恨不得將所有建文帝曾經(jīng)存在過的所有事實進行抹殺和篡改。永樂帝朱棣之所以這樣做，是有著必須這樣做的原因，首先朱棣的皇位并沒有得到明太祖或者建文帝的承認(rèn)，朱棣為了讓四海皆臣服于他，就必須抹殺掉建文帝朱允炆的一切。其次，朱棣不愿意背負(fù)著謀朝篡位、謀殺侄子的罪名，于是他只有努力的纂改歷史，以求得心理上的安慰。

建文帝是大明王朝的第二位皇帝，他的身份極其特殊，正是因為身份的特殊性，使得建文帝的帝位坐的并不穩(wěn)當(dāng)，登基后的建文帝不久便被改下了皇帝之位，那么建文帝在位多少年？建文帝在位期間曾經(jīng)有何建樹？建文帝為何不能繼續(xù)在位呢？他究竟是因為什么原因而離開皇位的呢？建文帝朱允炆繼位時間為公元1398年6月，離開皇位時間是公元1402年7月。為何用離開皇位而非退位或者薨逝呢？這與建文帝的親身經(jīng)歷息息相關(guān)。建文帝作為第二位皇帝，他一改明太祖的嚴(yán)酷的理政治戰(zhàn)略，在國家政治上施行仁政，以儒家思想為治政的主導(dǎo)思想，廢除了明太祖頒布的過于嚴(yán)酷的刑罰七十有三條，并且減免了地方的稅賦，讓百姓們得以休養(yǎng)生息。但也是過于推崇儒家思想，建文帝在國家治理之上反而顯得有些停滯不前，猶豫不決。正是建文帝的軟弱，導(dǎo)致了他的悲劇下場。建文帝成為明朝第一位被藩王趕下臺的君王，堂堂的國軍之力量居然無法抵抗住小小地方藩王的散兵游勇。一場大火后，建文帝生死未明，永樂帝朱棣登基居然不承認(rèn)建文帝的存在，對外宣告是從明太祖處接任的皇位。這也是為什么不能用薨逝或者退位形容建文帝，而只能用離開皇位來形容建文帝的原因。

自太祖朱元璋開國之后，明朝進入了一個政令較為嚴(yán)酷的時期。在明太祖薨逝之后，由建文帝朱允炆繼位，那么在建文帝當(dāng)政階段，明朝的政治、經(jīng)濟狀況如何？在后世之人的眼中，建文帝是好皇帝嗎？從百姓角度來看，建文帝算是一位好皇帝，他的好體現(xiàn)在以下幾個方面。其一明太祖時期政治層面管理比較嚴(yán)苛，可以說刑罰較重，宮刑等都不在話下。在建文帝登基為帝之后，對整個刑部、刑罰這塊有了很大的改善，建文帝朱允炆廢除了較為嚴(yán)苛的七十三條刑罰，使明朝所有受刑罰之人只有明太祖時期的三成。其二明太祖時期苛捐雜稅較多，特別是江南地區(qū)，稅賦之重幾乎壓得當(dāng)?shù)厝藗兇贿^氣。朱允炆登記后，立馬開始了稅賦的改革，減少稅種，減輕稅賦比例，可以說為明朝的民生發(fā)展提供了很好的機會。

但如果從朝廷官員和地主階級層面來看，在他們眼中建文帝可以說是昏聵、甚至是極其令人厭惡的、其一朱允炆繼位之后，提出過削藩的想法，并且也付諸了實際行動。朱允炆的幾個叔叔們的勢力得到了大幅度的削減，唯獨到削減朱棣之時，建文帝遇到了有史以來的最大難題。其二建文帝對佛教的發(fā)展實行了限制手段，對于僧侶們來說，建文帝的這種措施遭到佛教徒們的極大抵制。

建文帝評價建文帝是大明朝的一位特殊的皇帝，他在位時間很短，僅為四年。在四年中的政治舞臺上，建文帝朱允炆的表現(xiàn)如何？他對大明朝的后世產(chǎn)生了如何的影響？后世之人對于建文帝的評價又是怎樣的呢？建文帝評價可以分為幾個方面呢？首先，必須澄清為何用特殊兩字來形容建文帝，建文帝的特殊之處在于以下兩個方面。其一建文帝是第一位直接從皇長孫成為皇帝之人，中間跳過了太子這個職位;其二建文帝也是第一個被藩王逼迫離開皇位的君主，并且被下一任繼任君主永樂帝徹底否定，成為一位無廟號、無謚號的兩無皇帝。

建文帝在位僅僅四年的時間，他的政治治理對整個大明朝的發(fā)展有何種影響呢，后世之人如何評價建文帝呢，接下來主要來談?wù)勥@個話題。一建文帝不同于明太祖朱元璋，他生在太平盛世且從小在愛的環(huán)境之中長大，所以建文帝的人格中有著極其善良的一面，他富有同情心并且為人親和;其二建文帝是一位有理想有抱負(fù)的人，他的政治理念是希望明朝治理不再僅僅依靠嚴(yán)酷的刑罰，而是由百姓們自覺而發(fā)的覺悟，也可以說建文帝是一個理想化的人格，有著美好的期許。其三在百姓心目之中，建文帝是一個親民的好皇帝，他讓百姓們的生活在經(jīng)濟程度和精神程度都有了一定程度的緩和與好轉(zhuǎn)。