蘇轍(1039年3月18日 —1112年10月25日)，字子由，一字同叔，晚號潁濱遺老，眉州眉山(今屬四川)人，北宋文學家、詩人、宰相，“唐宋八大家”之一。

嘉祐二年(1057年)，蘇轍登進士第，初授試秘書省校書郎、充商州軍事推官。宋神宗時，任制置三司條例司屬官，因反對王安石變法，出為河南留守推官。此后隨張方平、文彥博等人歷職地方。

宋哲宗即位后，召蘇轍為秘書省校書郎。元祐元年(1086年)，任右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎。紹圣元年(1094年)，因上書勸阻起用李清臣而忤逆哲宗，落職知汝州。此后連貶數處。崇寧年間，蔡京當國，再降朝請大夫，遂以太中大夫致仕，筑室于許州，號潁濱遺老。

政和二年(1112年)，蘇轍去世，年七十四，追復端明殿學士、宣奉大夫。宋高宗時累贈太師、魏國公，宋孝宗時追謚“文定”。

蘇轍與父親蘇洵、兄長蘇軾齊名，合稱“三蘇”。生平學問深受其父兄影響，以散文著稱，擅長政論和史論，蘇軾稱其散文“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒”。其詩力圖追步蘇軾，風格淳樸無華，文采少遜。蘇轍亦善書，其書法瀟灑自如，工整有序。著有《詩傳》、《春秋傳》、《欒城集》等行于世。

蘇轍的軼事典故有哪些

改對顯才華

一天，蘇軾帶著年少的弟弟蘇轍游巫山。山上一位老道聽說神童蘇軾光臨，便想當面考考他。老道出了個異字同音對：“無山得似巫山好。”蘇軾不假思索，立即對出下聯：“何葉能如荷葉圓？”老道連連稱好。

誰知，蘇轍在一旁卻說：“兄長的下聯對得還不甚工穩，不如改一改。”蘇軾問：“怎么改？”蘇轍便念道：“何水能如河水清？”蘇軾和老道一聽，以“水”對“山”更工穩，齊聲叫好。從此，蘇轍也遠近聞名了。

三蘇稱號

指北宋散文家蘇洵(號老泉，字明允)和他的兒子蘇軾、蘇轍(1039～1112)。宋仁宗嘉定初年，蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京(今河南開封市)。由于歐陽修的賞識和推譽，他們的文章很快著名于世。士大夫爭相傳誦，一時學者競相仿效。宋人王辟之《澠水燕談錄·才識》記載：“蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇。蓋洵為老蘇、軾為大蘇、轍為小也。”“三蘇”的稱號即由此而來。蘇氏父子積極參加和推進了歐陽修倡導的古文運動，他們在散文創作上都取得了很高的成就，后來俱被列入“唐宋八大家”。三蘇之中，蘇洵和蘇轍主要以散文著稱;蘇軾則不但在散文創作上成果甚豐，而且在詩、詞、書、畫等各個領域中都有重要地位。

唐宋八大家

唐宋八大家是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

據查，明初朱右將以上八位散文家的文章編成《八先生文集》，八大家之名始于此。明中葉唐順之所纂的《文編》，僅取唐宋八位散文家的文章，其它作家的文章一律不收。這為唐宋八大家名稱的定型和流傳起了一定的作用。以后不久，推崇唐順之的茅坤根據朱、唐的編法選了八家的文章，輯為《唐宋八大家文鈔》，唐宋八大家之稱遂固定下來。

唐宋八大家乃主持唐家古文運動的中心人物，他們提倡散文，反對駢文，給予當時和后世的文壇以深遠的影響。

啟民智教民富

由于元祐黨爭，紹圣四年(1097年)，官至門下侍郎的蘇轍被章惇責授化州別駕，雷州安置，元符元年(1098年)，遷循州(廣東龍川縣)，可見蘇轍在廣東雷州僅一年。

初來乍到廣東雷州，由于水土不服。據載，雷州知縣張逢、海康縣令陳諤對蘇轍非常友善，以誠相待，禮遇有加。時勞問有。”

蘇轍與雷州人民的深情厚誼，另一方面表現為他對雷州人民的深切關心。

他雖謫居雷州僅一年，但他面對雷州當時“其民甘于魚鰍蟹蝦，故蔬果不毓;冬溫不雪，衣被吉貝(木棉)，故藝麻而不績，生蠶而不織，羅紈布帛，仰于四方之負販。工習于鄙樸，故用器不作。醫奪于巫鬼，故方術(指醫術)不治”(《和子瞻次韻陶淵明勸農詩〈并引〉》，詳見《欒城后集》卷五)，致力于傳播先進的中原文化，啟發民智，破除迷信，致力于農、工、商之利，教民治窮致富。

他在該詩引中又說：“我遷海康(今雷州)實編于民，少而躬耕，老復其真。……愿以所知，施及斯人”;他教導人民“斫木陶土，器則不匱。績麻繅繭，衣則可冀。藥餌具前，病安得至？”這首詩表現出蘇轍體察民情，關心民瘼的民本思想，同時，該詩也是研究雷州當時風土習俗的重要史料。

此間，章惇得知張逢禮遇蘇轍，派董必明查暗訪，稱其以強占民宅，但因有租券，不便加罪，便于元符元年(1098年)詔蘇轍遷循州。后來，雷州人民在蘇轍居住地建遺直軒以紀念。