阿合馬是元世祖忽必烈的近臣之一，地位非常高，最后官至宰相。那么阿合馬出生地是哪里呢？阿合馬的出生年份目前還是沒有辦法得知，但是他的出生地是費(fèi)納喀忒，這是大家都認(rèn)同的。費(fèi)納喀忒是在現(xiàn)在的烏茲別克斯坦境內(nèi)，具體位置大概是塔什干西南錫爾河右岸。阿合馬的出生年份，家庭情況等都無從得知，只知道他是察必皇后父親的陪嫁奴隸。公元1262年，忽必烈任命阿合馬掌管中書左右部，專門處理財(cái)政賦稅方面的事。阿合馬在理財(cái)這一方面有很高的天賦，比如他堅(jiān)持加強(qiáng)煉鐵行業(yè)，用這些鐵鑄成農(nóng)具，然后換成糧食，那么公家就能收到許多糧食。

公元1266年，已經(jīng)是平章政事的阿合馬又兼管制國用使司的事務(wù)。當(dāng)時(shí)忽必烈對制國用使司提出的要求，全部都會(huì)滿足，可以說是非常信任阿合馬。后來撤了制國用使司，設(shè)立尚書省，阿合馬又擔(dān)任平章尚書省事。由于阿合馬謀略高又善于言辭，大家都稱贊他有能力。忽必烈那個(gè)時(shí)候非常急切的想要國家富裕起來，因此一直重用阿合馬。阿合馬辦事很有效果，成績很高，于是忽必烈把很多權(quán)都放給了他，還對他的話言聽計(jì)從。于是阿合馬開始專權(quán)任性，貪贓枉法，對待針對自己的人，直接將那人謀害。后來阿合馬得罪的人越來越多，最終遇刺身亡。阿合馬也因此成為了中國歷史上的奸臣之一。

阿合馬作為一個(gè)以理財(cái)能力而有名的歷史人物，除了他的成就外，他最后的結(jié)局也是被世人所關(guān)注的對象。據(jù)歷史研究發(fā)現(xiàn)，阿合馬最終是被一個(gè)名為王著的千戶和被稱為高和尚的妖僧兩人合謀刺殺而死的。阿合馬在當(dāng)官初期充分發(fā)揮自身的理財(cái)能力，實(shí)行了不少有利于國家財(cái)政的理財(cái)措施，增加了不少財(cái)政收入，促使國家財(cái)政收支平衡穩(wěn)定，同時(shí)使得統(tǒng)一戰(zhàn)爭順利進(jìn)行，沒有資金方面的后顧之憂。遺憾的是阿合馬在愈發(fā)受到忽必烈的重用和信任時(shí)卻成為了貪官佞臣。仗著忽必烈的信任，濫用權(quán)力為自己謀求利益，拉攏貪官污吏，無故占據(jù)百姓良田，導(dǎo)致百姓對他怨恨之極。他還因此得罪了太子真金和眾多儒臣，在朝中樹敵頗多。然而因?yàn)楹霰亓覍Π⒑像R的寵信，真金他們并不能對阿合馬做些什么。之后，有個(gè)名叫王著的千戶，相當(dāng)看不慣阿合馬所做的那些壞事，因此，在忽必烈和真金外出之時(shí)，與一個(gè)被稱為高和尚的妖僧合作計(jì)劃誘殺阿合馬。阿合馬因被王著用銅錘砸碎頭部而立即斃命。然而這還不是阿合馬最后的結(jié)局。在阿合馬死后，了解到他種種惡行的忽必烈下令斬戮他的尸體，并且任憑狗啃吃他的肉。阿合馬悲慘的下場并沒有得來眾人的同情或憐憫，官員們和百姓反而一起拍手稱快，可以看出，阿合馬所做的惡行時(shí)多令人嫌惡。

阿合馬雖然在元代時(shí)期當(dāng)官，甚至曾身居宰相這個(gè)重要職位，但是他本人卻并不是漢族人，也不是蒙古族人。他是回回人，出生在費(fèi)納喀忒，即現(xiàn)今烏茲別克斯坦境內(nèi)。回回民族的簡稱是回族，與現(xiàn)在所說的回回民族不同，阿合馬的回回民族是當(dāng)時(shí)“色目人”的主要部分，是在蒙古軍隊(duì)向西進(jìn)軍時(shí)，一批以伊斯蘭教為信仰的中亞人、波蘭人等遷移到我國后組成的。他們來到我國后，有像阿合馬成為元代官員的，有成為商人，也有成為工匠的，總之，他們各種各樣的身份散布在全國各地。

回回是自南宋起到民國時(shí)期我國對穆斯林的較為普遍的稱呼，有時(shí)候也被引申為對穆斯林地區(qū)的稱呼，而如今，回回已經(jīng)是回族的特定別名了。阿合馬作為一個(gè)異族人，在元朝做官，還做到了宰相這個(gè)高位，深受元世祖忽必烈的信任和重用，并被命令掌管國家財(cái)政這個(gè)對于國家來說極為重要的一方面，由此可見阿合馬極富理財(cái)能力。從他的事跡中，世人的確可以看出阿合馬的理財(cái)能力很高，他的一系列理財(cái)措施不僅增加了元代的國家財(cái)政收入，還穩(wěn)定了財(cái)政收支平衡。阿合馬的一生算得上極為輝煌的，身居高位，手握重權(quán)，享受榮華富貴以及頗受君主的寵信。然而，阿合馬的結(jié)局十分悲慘，他為自己的貪污受賄、蒙騙信任自己的君主等諸多惡行付出了應(yīng)付的代價(jià)。

阿合馬，回回人，元代時(shí)期人士。曾身居元代宰相之位，非常受元世祖的信任，被元世祖所重用。在歷史上，阿合馬是個(gè)有名的理財(cái)能手，以出色的理財(cái)能力而出名，運(yùn)用了推行專賣制度等理財(cái)手段，在理財(cái)方面做出了非常大的成就。阿合馬在元代當(dāng)官時(shí)期，主要掌管財(cái)政，對財(cái)政的管理制度進(jìn)行了改革，運(yùn)用了不少極為有效的手段來增加財(cái)政收入，比如清理戶口、推行專賣制度、發(fā)行交鈔等，避免了元代財(cái)政入不敷出情況的發(fā)生，對戰(zhàn)爭的順利進(jìn)行起到了很大的作用，也因此受到了元世祖的信任和重用。

阿合馬的理財(cái)思與當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)思想截然不同，也因此，阿合馬在職期間受到了元代儒官們的排斥，但不能因此就不肯定阿合馬的理財(cái)思想和措施，他所擁有的理財(cái)思想和手段都值得后人學(xué)習(xí)。阿合馬提倡加強(qiáng)對稅收的管理，整頓和增加國家的稅收。他把鹽稅作為整頓的重點(diǎn)對象，增加對鹽稅的收取以及嚴(yán)重打擊偷漏鹽稅的行為，大大增加了稅收方面的收入。阿合馬還提出將鐵礦等礦產(chǎn)的采治等進(jìn)行官方壟斷，該措施不僅是平衡了財(cái)政的收入支出，同時(shí)也減輕了民眾的負(fù)擔(dān)。阿合馬建議推行一種新的審計(jì)手段——“經(jīng)理”制度，由朝廷派遣官員前往全國各地清算錢谷，以此來避免地方官員的貪污。除了推行新的審計(jì)手段，阿合馬還發(fā)行了紙幣，推動(dòng)了全國的貿(mào)易交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。除了這些措施之外，阿合馬推出了不少有利方案，使得他在理財(cái)方面作出了很大的貢獻(xiàn)。