一個(gè)武當(dāng)山最具傳奇色彩的人物。他是一名道士，但時(shí)人稱之“活神仙”。他是一代武學(xué)宗師，傳說練就不死之身。有人說他生于元朝中期，卒于明初。有人說他活了400多歲。

這是一個(gè)不老的傳說。故事的主人公叫全一，又名君寶，外號(hào)邋遢，但更多的人稱他為張三豐。

他行蹤莫測(cè)，但有關(guān)他的故事卻從未間斷。關(guān)于他的外貌，傳記作者們興致勃勃的描述到：龜形鶴骨，大耳圓目。不論寒暑都只穿一身道袍、一件蓑衣;高興時(shí)穿山走石，疲倦時(shí)鋪云臥雪，但與之談經(jīng)論道，又無所不通，人人皆以為他是神仙中人。

撲朔迷離的各種傳說中，只有《明史》嚴(yán)肅而肯定地記載著，張三豐曾去過一個(gè)地方——那就是湖北西北部的武當(dāng)山。當(dāng)時(shí)，武當(dāng)山五龍宮、南巖宮和紫霄宮都因戰(zhàn)火焚毀，張三豐帶領(lǐng)徒弟將各宮觀修葺一新后悄然離去。書中也同時(shí)指出，明太祖朱元璋久仰其大名，遣人去找，不知所蹤。

帝王們究竟有沒有找到張三豐？他到底是傳說中的人物，還是確有其人？捕風(fēng)捉影700年，似乎關(guān)于這位神仙的秘密都深藏在武當(dāng)群山之中。而對(duì)他的苦苦尋覓，也就一次次將這座充滿仙人之氣的神山推到了人們的視線內(nèi)。

今天的武當(dāng)習(xí)武者大多奉三豐派的衣缽，袁師父已經(jīng)是三豐派第十五代傳人了。他十五歲來到這里，20年來，從學(xué)徒成為師父。在他的眼中，這座大山處處可見與三豐祖師有關(guān)的傳奇。

如今的張三豐被供奉在紫霄宮朝拜殿內(nèi)，經(jīng)過無數(shù)追隨者的粉飾雕刻，他從人成為了神。人們津津樂道于這位武學(xué)宗師的武功究竟是怎么練成的。而眾多的版本中，流傳最為廣泛的，就來源于神龕旁的這副壁畫，它講述了一個(gè)蛇雀相斗的故事。

每天，武當(dāng)山逍遙谷內(nèi)都有道人修習(xí)武功。在道教信徒的眼里，這座大山蘊(yùn)含著無窮生機(jī)，故修真學(xué)道之人于此山修煉，能將太和之精氣通貫天人。這樣一個(gè)具有生氣的環(huán)境，武當(dāng)內(nèi)家功夫的養(yǎng)生特性也就隨自然而生長(zhǎng)。

從自然中來，與自然融為一體。因此，武當(dāng)功夫中，以動(dòng)物命名的拳派和招式也最多。譬如形意拳中鷹拳、蛇拳、猴拳、虎拳、熊拳，再如太極拳中以野馬、黑虎、白猿、大鵬、白蛇等命名的招式，這大概也算是中國(guó)最早的“仿生學(xué)”了吧。

或許，正是感慨太極拳融萬物精華于一體。清代歷史學(xué)家黃宗羲給了太極拳一個(gè)更為神秘的出處。他在《王征南墓志銘》中寫到，張三豐本是武當(dāng)?shù)朗浚幸淮危实巯轮颊僖娝?/p>

在黃宗羲的描述中， 正是這個(gè)夢(mèng)，讓張三豐得到武當(dāng)山主神的點(diǎn)化，他從此揚(yáng)名江湖。

每個(gè)人都在描畫著自己心中的張三豐，種種傳說鑄成神壇，一步步把張三豐推至神壇之上。

任自垣，永樂十一年就任武當(dāng)山玄天玉虛宮提點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)全山道教事宜。在武當(dāng)山的近20年間，他把自己的所見所聞寫入了一本書。

在金庸先生的《倚天屠龍記》中，張三豐先后收了七位弟子號(hào)稱“武當(dāng)七俠”，他們都身懷絕技，得其太極拳與武當(dāng)劍法之真?zhèn)鳌Ｎ膶W(xué)作品多有虛構(gòu)，不足為證。但事實(shí)與小說卻有某些巧合，歷史上，張松溪、張翠山兩人曾投奔張三豐門下，而得其真?zhèn)髡邇H張松溪一人。

關(guān)于這位武俠大師在武當(dāng)山的生活，方志中記載，張三豐曾隱居修行于展旗峰下的太子洞。而他到底收過哪些弟子，民間傳說最廣泛的，首推曾資助朱元璋修南京城的大富豪沈萬三。

實(shí)際上，張三豐故事的流傳以及后來帝王們熱烈的追捧。這一切都源于他弟子的傳播，只是這個(gè)人，并不是傳說中的武當(dāng)七俠也不是沈萬三。而是武當(dāng)山五龍宮的一個(gè)叫邱玄清的道長(zhǎng)。

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