張良向來被世人推崇，每次提起他，我的思緒就不由飄飛到兩千多年前那風(fēng)卷云翻的歷史畫面里。居“漢三杰”之首的張良為何封地不受、辭漢歸隱，是他報了國恨家仇實現(xiàn)了抱負(fù)？是他身纏病魔體弱多疾？還是他信奉道家學(xué)說淡泊名利？也許這些都有關(guān)系，但并不是最根本原因。根本的原因是他看到了封建統(tǒng)治階級內(nèi)部殘酷的政治斗爭，從而采取了明哲保身的策略。他的歸隱揭示了封建社會謀士難以擺脫的悲劇命運。

“運籌帷幄之中，決勝千里之外，子房功也?！边@是漢高祖劉邦對張良的贊譽。張良有如此崇高的地位，與他的歷史貢獻(xiàn)分不開。彼時，張良刺殺秦王不成，逃脫追捕四處躲藏，巧遇黃公石(姓崔名廣，齊國人，因避秦時苛政暴虐，隱居湖北谷城黃石山)，苦讀《太公兵法》，成了一個深明韜略、足智多謀、文武兼?zhèn)涞闹钦摺３h爭霸前，張良還只是韓王手下一個普通謀士，郁郁不得志。各路反秦大軍會盟時，蕭何發(fā)現(xiàn)張良是個難得的謀國之才，就向急需人才的劉邦推薦，當(dāng)時的劉邦也只是抱著試試看的想法向韓王借人，韓王同意借期3年。不料這一借，就為劉邦借出了一個漢家江山。

劉邦為成就自己的霸業(yè)，與項羽逐鹿中原。張良輔佐劉邦，歷經(jīng)了智取宛城、攻破口關(guān)、鴻門歷險、火燒棧道、廣武對峙、鴻溝議和、修武奪印、移都長安、薦封雍齒等一系列驚心動魄的重大事件，展示了張良大智深謀、勝人一籌的才能和堅韌執(zhí)著的性格，描繪了一幅幅楚漢爭雄、風(fēng)云際會的歷史畫卷。大漢一直沿用張良的策略從巴蜀走向全國，特別值得一提的是，劉邦奪取關(guān)中咸陽后，張良勸其不要迷戀富貴，貪圖金錢美色，要屯兵灞上，以防重蹈嬴秦的覆轍。鴻門宴上，張良為沛公解圍，避免了被頂羽所殺。

劉邦被封為漢王后，張良隨其入蜀，并讓劉邦聯(lián)合彭越、英布等人抗楚，奉勸劉邦滿足韓信封王的要求以使他效力。張良還反對酈食其復(fù)立六國的請求，主張追擊項羽，不要放虎歸山，這些建議保證了劉邦在楚漢戰(zhàn)爭中奪取最后勝利。

西漢初年，張良力諫劉邦封自己最不喜歡的雍齒為侯，起到了穩(wěn)定人心軍心的作用。漢初，大臣們都主張建都洛陽，因為他們多是中原人，而張良卻力主建都關(guān)中，認(rèn)為關(guān)中是金城千里的天國，既可固守，也可出擊。劉邦最終采納了張良的建議定都長安，從而奠定了西漢的百年基業(yè)。

西漢之初，劉氏和呂氏兩大集團已初步形成，圍繞著更換太子產(chǎn)生了爭執(zhí)。劉邦覺得呂后所生的太子劉盈懦弱，喜歡戚姬所生的如意。呂后急了，便請張良出謀劃策。張良思忖，新朝剛立，需要穩(wěn)定社稷江山，不能回避呂后所求，便出計讓太子劉盈親自去請秦時隱士“四皓”出山?！八酿奔礀|園公唐秉、甪里先生周術(shù)、綺里吳季實、夏黃公崔廣4位白發(fā)皓須的老人，他們在秦始皇時期曾當(dāng)過博士官，后不愿與暴秦合作，一直在商山隱居。4位老人德高望重，品行高潔，劉邦對他們非常尊敬，想請他們出山，但一直沒能請動。最后，“四皓”陪同太子入朝，劉邦見了，知道劉盈深得民心，從此沒再提換太子之事。此后，西漢王室的明爭暗斗并沒有結(jié)束，劉邦、呂后為翦滅異姓，濫殺無辜，彭越、韓信等一大批功臣慘遭誅殺，張良忘不了韓信臨死前的話“狡兔死，走狗烹;飛鳥盡，良弓藏;敵國破，謀臣亡”，他清醒地認(rèn)識到如果繼續(xù)被劉氏集團所用，必然會同呂氏集團作對;若被呂氏集團所用，劉氏集團也絕對不會放過他。

想起歷史上的謀臣們——李斯腰斬、韓非冤死、文仲自殺、屈原沉江——更使他堅定了歸隱的想法，所以劉邦封張良三萬戶齊侯他不受。張良最終退隱山野，閉門謝客，不問政事，專習(xí)道家導(dǎo)引之術(shù)，云游山水之間，逐步從“帝者師”退居為“帝者賓”。

公元前195年4月，劉邦駕崩，漢惠帝劉盈即位，劉盈為人懦弱，權(quán)力實際掌握在呂后手中。呂后請張良出山輔佐，張良不敢當(dāng)面拒絕，請求容他考慮一段時間，呂后也沒追得太緊。為了避禍，張良從此人間蒸發(fā)，不知所終，以致究竟卒于哪一年，連史學(xué)家都說不清楚。張良死后葬于何處，也是個千古之謎。有人認(rèn)為在河南蘭考縣，也有人認(rèn)為在江蘇徐州，還有人認(rèn)為在湖南張家界的青巖山。河南蘭考縣城西南六公里處的三義寨鄉(xiāng)確有一座張良墓，傳說張良托病隱居于東昏山(今蘭考縣)西南的后山，死后葬于此。但據(jù)唐代《括地志》記載：“張良墓在徐州沛縣東六十三里，與留城相近也。”又載：“留城在徐州沛縣東南六十五里，城內(nèi)有張良廟也?！绷碛刑拼墨I(xiàn)說，張良墓地在今湖南張家界的青巖山，該地山水奇麗，林木清幽，是著名風(fēng)景區(qū)，據(jù)《仙釋志》記載：“張良，相傳從赤松子游，有墓在青巖山。”《陵墓志》也記載：“漢留侯張良墓，在青巖山。良得黃石公書后，從赤松子游。邑中天門、青巖各山，多有遺跡?！焙藢κ妨?，張良確曾在封侯之初便向劉邦作過“愿棄人間事，欲從赤松子游”的表白，死后葬于此地并不是不可能。

追憶張良，歷史家、政治家、思想家均無不傾墨于他那深邃的才智，稱贊他那神妙的權(quán)謀。北宋政治家王安石曾詩贊：“漢業(yè)存亡俯仰中，留侯于此每從容。固陵始義韓彭地，復(fù)道方圖雍齒封。”作為謀士，張良知道韜略固然重要，但施展謀略的前提是要有善于納諫的明主。張良深受劉邦的器重和信賴，他的聰明才智也有機會得以充分發(fā)揮。西漢王朝建立后不久，張良便辭封歸隱，無疑是明智之舉，他因此逃脫了西漢王朝殘酷斗爭的漩渦，沒有步彭越、韓信的后塵。他放棄榮華富貴高官厚祿，寄情山水，頤養(yǎng)天年，從而保住了張家一脈子孫，不愧為一代謀略大師。