(節(jié)選自《史式新說(shuō)帝王往事》 ，新世界出版社，2007年6月出版)

明太祖朱元璋被稱為“平民皇帝”，他甚至被一些舊式史學(xué)家捧為“民族英雄”。這類說(shuō)法不能說(shuō)沒(méi)有一定的根據(jù)。元廷滅宋，朱元璋在元末抗元起義中，削平群雄，“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”，這不正是“民族英雄”嗎！在中國(guó)歷代皇帝中，朱元璋的家庭層次低得不能再低，窮得不能再窮。他當(dāng)叫化子討不到飯，當(dāng)小和尚化不到緣，經(jīng)常餓得頭昏眼花，冷汗淋漓。他的投軍，最初不過(guò)是混碗飯吃，哪有什么雄心、野心，后來(lái)居然打下了江山，這都是給環(huán)境逼出來(lái)的。這不是“平民皇帝”又是什么！既然是窮人出身的皇帝，對(duì)百姓總應(yīng)該好點(diǎn)。現(xiàn)在讓我們揭開(kāi)史書一層一層的面紗，看看歷史的真相究竟如何？

不打元兵 專打友軍

在元廷的暴政統(tǒng)治之下，老百姓長(zhǎng)期過(guò)著“竇娥冤”式的生活，有冤無(wú)處申，有理無(wú)處說(shuō)。公元1351年，當(dāng)元廷征集數(shù)十萬(wàn)民工治理黃河之時(shí)，在工地上挖出了一個(gè)石人，只有一只眼睛，于是民間盛傳“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”。以黃河工地為中心，抗元的怒火燃遍了中華大地。英雄四起，各據(jù)一方。元廷雖然派兵鎮(zhèn)壓，但是起義軍此伏彼起，元廷窮于應(yīng)付。四年之后，起義軍首領(lǐng)劉福通部打出“反元復(fù)宋”的旗幟，擁宋徽宗的后裔韓林兒為帝，在亳州建立政權(quán)，國(guó)號(hào)大宋，年號(hào)龍鳳。各地起義軍雖多使用龍鳳年號(hào)，不過(guò)是遙相呼應(yīng)，虛張聲勢(shì)而已，大家仍然是各自為戰(zhàn)，并未聽(tīng)從大宋政權(quán)的指揮。

朱元璋自己沒(méi)有任何本錢，投身的還是一個(gè)小首領(lǐng)郭子興的隊(duì)伍。作為郭的貼身衛(wèi)兵──親兵，由于忠心、作戰(zhàn)勇敢，他逐漸取得郭子興的信任，娶了郭的義女馬氏為妻。郭子興死后，他取而代之，自己就有了本錢。

在這一場(chǎng)大混戰(zhàn)之中，朱元璋的表現(xiàn)如何呢？當(dāng)時(shí)他的根據(jù)地在今安徽省的中部，如果他真正是抗元的“民族英雄”，那他進(jìn)軍的矛頭應(yīng)該直指北方──元廷的所在地。但是從他率領(lǐng)郭子興的部眾開(kāi)始，到他于1368年登上帝位之前，這10余年間他的進(jìn)軍方向始終是向東──打張士誠(chéng)，向西──打陳友諒，向南──打方國(guó)珍，從來(lái)沒(méi)有向北進(jìn)軍去打過(guò)元兵。

這些行動(dòng)是不是出于某種不得已的原因，或者是由于某些偶然因素所造成？不，這種“不打元兵，專打友軍”的做法是朱元璋的“既定方針”，這個(gè)“既定方針”是由他的一個(gè)同鄉(xiāng)同宗儒士朱升代他擬定的，有史為據(jù)，有案可查。朱升向他建議的行動(dòng)綱領(lǐng)是“高筑墻，廣積糧，緩稱王”。所謂“高筑墻，廣積糧”就是筑好防御工事，多存糧草，暫取守勢(shì)，不要出擊，自己保存實(shí)力，坐山觀虎斗。等到別人實(shí)力耗盡，再出來(lái)收拾殘局。所謂“緩稱王”，是指對(duì)付元廷的策略。許多友軍稱帝稱王，成了元兵打擊的目標(biāo)，太不合算，不如先做縮頭烏龜，在別人大事招搖之時(shí)，深藏不露，設(shè)法自保;等到時(shí)機(jī)成熟，然后一鳴驚人。從后來(lái)朱元璋所吟的《菊花詩(shī)》看來(lái)，他對(duì)朱升的建議已經(jīng)心領(lǐng)神會(huì)。《菊花詩(shī)》曰：

百花發(fā)時(shí)我不發(fā)，我一發(fā)時(shí)都嚇殺;

要與西風(fēng)戰(zhàn)一場(chǎng)，滿身披的黃金甲。

從許多有記載的歷史事實(shí)看來(lái)，朱元璋也是誠(chéng)心地奉行這一斗爭(zhēng)策略。在許多抗元起義軍紛紛北上之時(shí)，他按兵不動(dòng)，坐視友軍與元兵血戰(zhàn)，付出重大犧牲。在友軍互相火并之時(shí)，他又拉一方打一方，從中獲利。他從起兵到登上皇帝寶座，一共15年。前10年中，他在夾縫中生存，坐大;到后5年，他才重拳出擊。1363到1364年，他消滅了陳友諒這一股勢(shì)力，盡得江西與兩湖之地;1367年，他又集中力量，一舉消滅了張士誠(chéng)和方國(guó)珍兩股勢(shì)力，取得江蘇、浙江、福建這一大片地方。

10多年中，他一直“緩稱王”，只打“大宋”的旗幟，用“龍鳳”的年號(hào)，讓劉福通、韓林兒做自己的擋箭牌。待韓林兒兵敗前來(lái)投奔，他覺(jué)得這個(gè)傀儡已無(wú)利用價(jià)值，就害死了韓林兒，自己先稱吳王，再登位做了大明皇帝。這時(shí)南方已被削平，消除了后顧之憂，他才大舉北伐，揮軍直搗元廷。經(jīng)過(guò)十幾年的戰(zhàn)斗，許多勇敢北伐的起義軍早已擊破了元兵的主力，再加上元廷的大將“窩里斗”愈演愈烈，已經(jīng)無(wú)力對(duì)外，朱元璋大軍北伐，如入無(wú)人之境，坐待“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”的光榮。

朱元璋一直把抗元的口號(hào)喊得震天價(jià)響;卻在后方蠶食友軍，耐心等待元廷主力的潰敗，和各路友軍實(shí)力的耗盡。時(shí)機(jī)成熟，他才下手，不僅摘了許多“大桃子”，而且坐得“民族英雄”的美名。

十幾年中，他韜光養(yǎng)晦，不顯山不露水，如果和元兵接觸，他又是怎么處理的呢？請(qǐng)看《明史·大祖本紀(jì)》中的一段記載：1354年冬，元兵大敗張士誠(chéng)于高郵，進(jìn)而圍攻六合。這已經(jīng)威脅到朱元璋的根據(jù)地，他不能不介入，與元兵發(fā)生沖突，繳獲了許多馬匹。他因此覺(jué)得不妥，趕快進(jìn)行了補(bǔ)救。派地方父老牽牛擔(dān)酒去向元將謝罪，并送還所獲馬匹，還向元將解釋說(shuō)：“我們之所以守城，是在防他盜(實(shí)指友軍)耳！”當(dāng)時(shí)元兵正集中力量打擊張士誠(chéng)，也不想過(guò)多追究，此事才過(guò)了關(guān)。請(qǐng)問(wèn)：這樣的民族英雄，是不是要打折扣？

殺人為樂(lè)，其樂(lè)無(wú)窮

朱元璋多次在文告中說(shuō)“予本布衣”。在封建社會(huì)里，“布衣”是指的無(wú)官無(wú)爵的老百姓，勞動(dòng)人民，但是我們從他的經(jīng)歷看來(lái)，他從來(lái)就不是一個(gè)安分守己的老百姓，而是一個(gè)不務(wù)正業(yè)無(wú)所不為的流氓無(wú)產(chǎn)者，具有極大的破壞性。清代的史學(xué)家趙翼說(shuō)得好：“蓋明祖一人，圣賢豪杰，盜賊之性，實(shí)兼而有之者也。”朱元璋既是一代開(kāi)國(guó)之君，趙翼不能不奉承一下，所謂“圣賢豪杰”是虛，“盜賊之性”是實(shí)。至于“布衣之性”，他是從來(lái)就沒(méi)有的。稱他為“平民皇帝”，不太妥當(dāng);像魯迅等人那樣，稱他為“無(wú)賴皇帝”、“流氓皇帝”，庶幾近之。認(rèn)為這位出身微賤的皇帝會(huì)對(duì)百姓好一點(diǎn)，未免太天真了。不要說(shuō)對(duì)老百姓，請(qǐng)看看他對(duì)共同打江山的弟兄們，對(duì)自己的三親六戚，對(duì)為他辦事的文武百官又是如何對(duì)待的？史書上明文記載：百官每日早朝，必與家人妻子訣別，朝罷無(wú)事歸來(lái)，相慶又活一日。那么，為免每日提心吊膽，不當(dāng)這個(gè)官行不行？也不行。當(dāng)時(shí)又有這樣的規(guī)定：凡“寰中士大夫不為君用者”一律處極刑。你“不為君用”，就是看不起我這個(gè)皇帝，那還了得，殺無(wú)赦！

朱元璋嗜殺成性，殺人是每日必修的功課。至于殺人多少，則視他的心情變化而定。如果上朝之時(shí)，他的玉帶高高貼在胸前，說(shuō)明情緒不錯(cuò)，殺人將不多;如果玉帶吊在肚皮以下，說(shuō)明心情煩燥，大禍將至，人人變色。他每日必殺人，只有殺多殺少之分，要想他不殺人是不可能的。被殺的對(duì)象是哪些人？首先是共同打江山的功臣。兔死狗烹，鳥盡弓藏，歷代有之。但是殺功臣之徹底，朱元璋堪稱古今第一。除了少數(shù)幾個(gè)人僥幸病死外，可謂一網(wǎng)打盡，寸草不留。而且株連甚廣，胡惟庸、藍(lán)玉兩案，前后株連四萬(wàn)余人，明初的功臣宿將，包括親朋故舊，一時(shí)俱盡。至于那些儒生，本來(lái)就看不順眼，說(shuō)錯(cuò)了一句話，殺！寫錯(cuò)了一個(gè)字，殺！至于罪名，那就不必多說(shuō)了，既然皇帝要?dú)⒛悖?dāng)然是你犯了該殺之罪，何必再問(wèn)！

朱元璋為什么這樣以殺人為樂(lè)事，并其樂(lè)無(wú)窮。我想不妨從當(dāng)時(shí)的客觀環(huán)境和他自己的的心理狀態(tài)兩方面來(lái)找原因。

遇到大的災(zāi)荒，人們易子而食的事歷代有之。但到了元末明初，居然出現(xiàn)了以人肉為美味的記載。

請(qǐng)看陶宗儀《南村輟耕錄》一書中的如下文字：“天下兵甲方殷，而淮右之軍嗜食人，以小兒為上，婦女次之，男子又次之。或使坐兩缸間，外逼以火。或于鐵架上生炙。或縛其手足，先用沸湯澆潑，卻以竹帚刷去苦皮。或盛來(lái)袋中，入巨鍋活煮。或作事件以淹之。或男子止斷其雙腿，婦女特剜其兩乳，酷毒萬(wàn)狀，不可具言。總名曰‘想肉’，以為食之而使人想之也。”

作者后來(lái)還在明朝當(dāng)了官，文中雖未明言，但記事的時(shí)間地點(diǎn)正是朱元璋活動(dòng)的時(shí)間與地方。所謂“淮右之軍”，當(dāng)然包括朱元璋的隊(duì)伍。大概在從軍的10多年中，朱皇帝已經(jīng)嘗夠了用各種方法烹調(diào)的美味人肉。既然無(wú)辜被吃的人都要受那么多的痛苦(不先宰殺而活烤活煮，是為了味美可口)，有罪受刑的人受一點(diǎn)折磨又算得了什么！朱皇帝能夠發(fā)明許多前無(wú)古人的酷刑，也許正是受到這些活烤活煮的烹調(diào)方法的啟發(fā)吧！

至于朱元璋為什么這樣不斷地殺人，生命不息，殺人不止，他的遺囑中的“優(yōu)危積心”四個(gè)字最能說(shuō)明他的心態(tài)。他出身下層社會(huì)，從小吃了不少苦，也受盡了凌辱，對(duì)社會(huì)充滿了猜疑和仇恨。以后在不斷地殘殺中奪得帝位，時(shí)時(shí)害怕別人來(lái)報(bào)復(fù)他，長(zhǎng)期在恐懼和防范中過(guò)日子。要想有安全感，唯一的辦法是不斷地殺人。古今中外許多殺人魔王的心態(tài)大都如此。殺人魔王當(dāng)了皇帝，千千萬(wàn)萬(wàn)老百姓的命運(yùn)竟然由這樣的人來(lái)掌握，真是令人揪心。

在史書上，御用文人對(duì)于任何“太祖高皇帝”都是一片歌頌之聲，不必多說(shuō);但是民間對(duì)于朱元璋的評(píng)價(jià)又是如何？筆者和這位朱皇帝誼屬同鄉(xiāng)，從小聽(tīng)熟了鳳陽(yáng)花鼓。鼓詞曰：

“說(shuō)鳳陽(yáng)，道鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)本是好地方。自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒，大戶人家賣牛馬，小戶人家賣兒郎。我家沒(méi)有兒郎賣，身背花鼓走四方。咚咚鏘，咚咚鏘，咚鏘咚鏘咚咚鏘！”

600年來(lái)，大家對(duì)于這首鼓詞作了許多不同的解釋，至今尚無(wú)定論。不管如何解釋，結(jié)論大概都是一致的，那就是，朱皇帝帶給老百姓的不是幸福，而是禍害。不管什么階級(jí)──大戶人家、小戶人家──同樣受害，并無(wú)例外。