中國(guó)歷史上號(hào)稱是千年才出一位的四大名相是姜子牙、張良、諸葛亮、劉基(劉伯溫)，相比之下，諸葛亮的成就相比其他三位應(yīng)該略遜色，雖然諸葛亮助劉備三分天下有其一，但諸葛亮沒有助劉備完成祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)。但是，諸葛亮或許是中國(guó)歷史上最著名的臣相，即使在三國(guó)時(shí)期就得到無論是敵人還是民間的敬仰，作為諸葛亮?xí)r期的最大對(duì)手司馬懿對(duì)諸葛亮的敬佩之心可以說發(fā)自肺腑，后來鐘會(huì)進(jìn)攻蜀漢經(jīng)過諸葛亮墓時(shí)，也要下馬去拜諸葛亮。

而三國(guó)之后，無論是官方還是民間對(duì)于諸葛亮的敬仰更是與日俱增，無論是杜甫、還是岳飛，或是陸游，對(duì)于諸葛亮那更是由衷的敬仰，唐宋時(shí)期就被列為武廟十哲之一，到了明朝，一部《三國(guó)演義》，作者羅貫中更是將關(guān)于諸葛亮在民間的傳說集結(jié)在小說里，雖然大家明知道小說中許多關(guān)于諸葛亮的傳說與歷史并不相符，但老百姓寧愿相信這一切都是真的。

現(xiàn)在，關(guān)于如何評(píng)價(jià)諸葛亮的各種思潮可謂泛濫，但是，對(duì)于那些試圖貶低諸葛亮的人，引起了絕大多數(shù)人的憤怒，人們對(duì)諸葛亮的敬仰之心依然不減，即使魯迅也認(rèn)為《三國(guó)演義》將諸葛亮“狀諸葛之智近乎妖”，但人們并不認(rèn)為諸葛亮是妖而是神。

諸葛亮為什么會(huì)受到萬世敬仰？仔細(xì)閱讀《三國(guó)志》中的《諸葛亮傳》，在相對(duì)客觀、公正、真實(shí)的歷史記載中，我們依然不得不對(duì)諸葛亮敬仰并感動(dòng)，可以說越讀越感動(dòng)，越只有敬仰，因?yàn)閺闹T葛亮身上表現(xiàn)出來的十大精神不得不讓我們佩服并成為我們這些后來人的膜拜對(duì)象。

一是自力更生不攀關(guān)系。諸葛亮雖然父母早亡，跟隨叔父來到荊州，但諸葛亮在荊州的人際關(guān)系是顯赫的，當(dāng)時(shí)荊州的五大旺族都與諸葛亮有著親密的關(guān)系，岳父黃承彥就是荊州五大旺族之一，岳母就來自另一五大旺族之一蔡家，其父親就是蔡諷，而岳父的小姨子蔡夫人就是劉表的妻子，那是荊州最大旺族，而諸葛亮的大姐嫁的是另一旺族蒯家，姐夫蒯祺是房凌郡太守，二姐嫁的是另一旺族龐家，其夫龐山民就是龐德公的兒子，而“鳳雛”龐統(tǒng)就是其侄子，可以說諸葛亮與當(dāng)時(shí)荊州最大的五大旺族都有緊密的關(guān)系，諸葛亮才華橫溢，如果稍微動(dòng)用關(guān)系，那諸葛亮絕對(duì)可以得到權(quán)力和富貴。

但諸葛亮不動(dòng)用任何關(guān)系，帶領(lǐng)弟弟諸葛均“躬耕南陽”，也就是種地，過著自食其力、自力更生的生活，這一點(diǎn)在當(dāng)今的中國(guó)試問有幾人能做到？更何況，當(dāng)時(shí)的劉表如果真重用諸葛亮，那他會(huì)不會(huì)成為最終爭(zhēng)霸天下的一方呢？

二是認(rèn)真讀書為報(bào)國(guó)。諸葛亮“躬耕南陽”并不是一心種地，而是一邊種地一邊刻苦讀書，他讀書的目的不是為了未來能夠謀得一官半職，因?yàn)橐运?dāng)時(shí)“臥龍”的名聲，不要說稍微動(dòng)用關(guān)系就能做到，那以他的真實(shí)才能在當(dāng)時(shí)的中國(guó)要謀得一官半職那是輕而易舉，因?yàn)槠湫种T葛瑾在東吳就名揚(yáng)天下，而且曹操、孫權(quán)都希望得到諸葛亮的輔助。但他卻專心讀他的書，為的是等待有報(bào)國(guó)的機(jī)會(huì)，這一點(diǎn)，與當(dāng)時(shí)那些雄才偉略的英雄相比，似乎無人能比。

三是茍存亂世而心懷天下。諸葛亮存于亂世，以他自己的話說是“茍全性命于亂世”，但他時(shí)刻在關(guān)注著祖國(guó)的前途與命運(yùn)，并且將當(dāng)時(shí)中國(guó)未來命運(yùn)的走向都已謀劃在胸，只在等待有識(shí)之士，這應(yīng)該是所有中國(guó)人尤其是那些有志之士都渴望的品質(zhì)，為什么杜甫、岳飛、陸游都希望自己成為諸葛亮？那是因?yàn)樗麄冊(cè)诓拍芊矫婊蛟S能夠比肩諸葛亮，可惜的是沒有遇到識(shí)得他的明君。