高拱生于1513年，卒于1578年，由此可見是明朝時(shí)期的人。高拱的祖輩為了躲避元末的亂世，從山西洪洞，遷移到了新鄭高老莊村。因?yàn)槲覀兌颊f(shuō)他是新鄭人，是漢族中人。

他出身于宦官世家，從出生以來(lái)就受到了嚴(yán)苛的管教，因此5歲就會(huì)對(duì)偶，8歲就要誦千言，也許他的才華是被逼出來(lái)的，或許是他自身就有這個(gè)天賦。年紀(jì)稍微大點(diǎn)，就要攻讀古經(jīng)，對(duì)學(xué)問不懈的追求。17歲就想要考取科舉，但是在這條道路上屢次受到挫折，過(guò)了13年頭，才考中進(jìn)士，被任命為庶吉士。過(guò)了14年，他才被升為翰林侍讀。在1566年，因徐階的推薦，被升為文淵閣大學(xué)士。可見他的仕官生涯并不是一帆風(fēng)順，是深受挫折。

在1569年，高拱和張居正在國(guó)子監(jiān)相識(shí)，兩個(gè)人的志趣相投，從此就想要一起匡扶社稷。直到嘉靖帝的去世，當(dāng)朝的首輔徐階只是召自己的弟子張居正前來(lái)，共同寫遺照，并沒有叫同是身為閣中大臣的高拱，至此兩個(gè)人的關(guān)系就埋下了隱患。又因?yàn)橐恍┈嵤拢瑑蓚€(gè)人的誤解日益加深，兩個(gè)人就起了爭(zhēng)執(zhí)。

在1572年，拜高拱為柱國(guó)，晉升為中極殿大學(xué)士。起初，他還能保持清操，但是他的門生程文等人，常常狐假虎威，導(dǎo)致人們都厭惡他們。之后，高拱開始狎奢。

張居正為了當(dāng)上首輔，開始勾結(jié)馮保陰，使高拱失去官爵，回鄉(xiāng)告老。但是高拱在臨死之前，曾寫了《病榻遺言》，記述了張居正的罪行，把張居正寫成陰險(xiǎn)的人物。于1578年，高拱在家中去世。在1602年，被追贈(zèng)為太師，至此高拱的一生畫上句號(hào)。

高拱怎么死的

明朝高拱自小就很刻苦學(xué)習(xí)，雖然經(jīng)歷了較為坎坷的仕官生涯，但是幸運(yùn)女神依舊眷顧他，至少讓他于1570年前后，在內(nèi)閣不可一世，少有人能與之爭(zhēng)鋒。可見他的權(quán)力之大，惹人非議。

本來(lái)高拱和張居正兩個(gè)人相識(shí)的時(shí)候，由于兩個(gè)人興趣都相差不大，因此兩個(gè)人準(zhǔn)備共同匡扶這個(gè)社稷。但由于徐階導(dǎo)致的誤會(huì)，以及夠來(lái)傳言張居正接受三萬(wàn)銀兩的消息，導(dǎo)致兩個(gè)人的誤解日益加深。直到張居正在太后面前，訴說(shuō)高拱的專制，以及污蔑高拱說(shuō)過(guò)年幼的太子怎么可以做皇帝，導(dǎo)致太后對(duì)高拱不滿，致使其罷官回家，不許在京城停留片刻。

1577年，張居正回到故鄉(xiāng)把自己的父親親手給葬了，路過(guò)了高拱的故里，就專門去探望他。畢竟兩個(gè)人曾關(guān)系甚好，只是一系列的誤會(huì)，導(dǎo)致兩個(gè)人在政治上對(duì)立。兩個(gè)人相見，感概萬(wàn)千，淚流滿面。雖然高拱感概以往的事情，但是對(duì)張居正的恨，依舊耿耿于懷，于是在死前曾寫了《病榻遺言》四卷，用來(lái)記述張居正和宦官的勾結(jié)，致使自己罷官還鄉(xiāng)，奪得首輔的陰謀，將張居正寫成了極為險(xiǎn)惡的人物。

1578年的冬天，高拱就因病在家中去世，葬于老墳村。高拱對(duì)地位的貪戀，張居正致使其過(guò)早的還鄉(xiāng)，僅僅讓他當(dāng)了七天的首輔，才導(dǎo)致了高拱患心病，身體日益衰敗不然至少還能多活幾年。于次年，朝廷因?yàn)楦吖暗墓冢?zèng)其官?gòu)?fù)原職，是對(duì)他一生的肯定。過(guò)了很多年，又贈(zèng)其為太師。

評(píng)價(jià)高拱的一生

高拱在明朝中后期歷史上具有重要的作用。他在隆慶后期，當(dāng)上了首輔兼任吏部尚書時(shí)期，針對(duì)當(dāng)時(shí)明朝緊張的局勢(shì)，勇敢地進(jìn)行了改革，對(duì)振興朝政起到重要的重要，在法治等方面都有卓越的建樹，開創(chuàng)了隆慶時(shí)期改革的先河。針對(duì)宋明理學(xué)，他認(rèn)為就是這些耽誤了整個(gè)國(guó)家，對(duì)此展開了全方面的批判。并且系統(tǒng)的闡述了自己的哲學(xué)思想，推動(dòng)了明朝學(xué)術(shù)的發(fā)展。

明穆宗和內(nèi)閣首輔張居正都對(duì)高拱的改革措施給予了高度的肯定，都認(rèn)為其實(shí)“社稷名臣”。我們都常說(shuō)張居正與其交惡，但是張居正對(duì)其的治世才能、道德品格等方面都作出了高度的評(píng)價(jià)，并且這些評(píng)價(jià)都是建立在事實(shí)依據(jù)上的，這也是后人評(píng)價(jià)高拱的一些史料依據(jù)。

高拱的改革功績(jī)不僅僅得到了皇帝和大臣們的一致認(rèn)同，也得到了民間許多政治家們的一致肯定，都認(rèn)為他和張居正一樣，都是明朝的“救世良相”。極為著名的《明史-高拱傳》，是由張廷玉等人所編寫的，極大地肯定高拱在清整吏治等方面上的功績(jī)。

如果說(shuō)過(guò)去的人對(duì)高拱的評(píng)價(jià)，大多局限于其杰出的政治改革，認(rèn)為他在政治上跟張居正是同等地位，那么現(xiàn)代人對(duì)其的評(píng)價(jià)，重點(diǎn)放在他的哲學(xué)領(lǐng)域，他對(duì)宋明理學(xué)的高度批判，對(duì)王廷相氣學(xué)的繼承和發(fā)揚(yáng)，是有一定歷史依據(jù)的。

總之，根據(jù)思想、政治等方面對(duì)高拱的評(píng)價(jià)，我們可以得出高拱是明朝歷史上具有至關(guān)重要的一個(gè)人物。