雍正十三年(1735年)八月二十三日，雍正皇帝在圓明園猝然去世。雍正皇帝死的十分的突然，無論是他的皇后皇子，還是身邊最得寵的大臣都沒有絲毫心理上的準(zhǔn)備。據(jù)雍正朝大學(xué)士張廷玉的《自訂年譜》中記載，雍正帝在臨終之前，沒有絲毫一病不起的跡象，張廷玉在雍正帝死之前不久，還曾“每日進(jìn)見”，雍正駕崩那天，張廷玉被被急召進(jìn)宮，得知雍正皇帝已瀕彌留，這個(gè)消息使他“驚駭欲絕”。

雍正死的很急，而且關(guān)于他的死，清朝官書正史上又少有記載，據(jù)雍正的《起居注》記載的：雍正帝在八月二十一日的時(shí)候，感覺身體有點(diǎn)不適，但仍可以，召見臣工。到了二十二日的時(shí)候，雍正沒有再召見臣工，皇子寶親王、和親王終日守在身旁，以防不測。到了戌時(shí)(午后七時(shí)至九時(shí))的時(shí)候雍正皇帝的病情突然加重，宮中傳出急詔召諸王、內(nèi)大臣及大學(xué)士覲見。

結(jié)果到了二十三日子時(shí)(夜十一時(shí)至翌日一時(shí))的時(shí)候，雍正帝就龍馭上賓了。但是官書正史上并未言明雍正到底是患了什么疾病。而且官書實(shí)錄，起居注等文獻(xiàn)對雍正生病期間的狀況也稀有記載。以至于時(shí)人后人都對雍正的死因枉加猜測，眾說紛紜。雍正帝駕崩之后，他的靈柩在清宮只停放了19天就被移厝到雍和宮永佑殿。為什么他的靈柩會這么著急從皇宮中移到寺廟里來，難道雍正的死真的有什么不正常的地方嗎？

清西陵之泰陵。泰陵是雍正的陵墓，是西陵中建筑最早、規(guī)模最大、體系最完整的一座帝陵。由于雍正皇帝在西陵首建泰陵，從而產(chǎn)生了“昭穆相問的兆葬之制”。

原由是因雍正皇帝首先在西陵建陵后，其子乾隆認(rèn)為如自己也隨其父在西陵建陵，就會使已葬于清東陵的圣祖康熙、世祖順治帝受到冷落;如果在東陵建陵，同樣又會使其父雍正皇帝受到冷落。為解其難，乾隆皇帝定下了“父東子西，父西子?xùn)|”的建陵規(guī)制，此稱之為“昭穆相間的兆葬之制”。泰陵始建于1730年(雍正八年)，占地8.47公頃，內(nèi)葬世宗雍正皇帝、孝敬憲皇后、敦肅皇貴妃。

對于雍正皇帝的死，在《滿清外史》、《清宮遺聞》、《清宮十三朝》等野史中也有記載，不過在這些野史著作中都認(rèn)為雍正是被呂四娘刺殺而死的。要說明這種說法，還要先從雍正六年的文字獄呂留良案說起。清朝入關(guān)后，秘密社會中依然存在著一股反清復(fù)明的秘密反抗運(yùn)動。各地從與義師到秘密結(jié)社，用各種方法打擊清廷。呂留良是清初具有民族主義思想的一位學(xué)者，在他的著作中蘊(yùn)含了大量的反清思想。

到了雍正年間，也就是呂留良去世40多年后。有兩位讀書人曾靜、張熙讀了呂氏之書，受其影響，忽然萌生了反清復(fù)明的想法。曾靜當(dāng)時(shí)是湖南永興縣的一名生員，在科舉的道路上屢試不中，后來便一邊參加科舉考試，一邊在本地教書，被人稱為蒲潭先生。曾靜平時(shí)讀書的時(shí)候看到了呂留良的寧可削發(fā)為僧也不赴清之薦舉的事跡以及呂的《四書講義》、《語錄》等書中的“悖逆”文字。

大受感動，于是一時(shí)心血來潮，自己也想做一名反清復(fù)明的斗士。他不僅這么想，而且還真的派了自己的學(xué)生張熙到呂留良家鄉(xiāng)去訪書。張熙在沿途道聽途說了一些關(guān)于雍正殺父、逼母、篡位的傳聞。并聽說忠良岳飛的后人時(shí)任陜甘總督的岳鐘琪都開始上書譴責(zé)雍正皇帝了。這些道聽途說來的東西使得曾靜感覺自己舉旗反叛的事跡已經(jīng)來臨。

于是便同張熙一塊寫了一封策反信，前去策反岳鐘琪。后來，張熙將這封署名為“天吏元帥”的策反信送到了岳鐘琪的手中。岳鐘琪看過之后，見信中全是一些大逆不道之詞，驚訝萬分。于是岳鐘琪馬上派人將張熙拘禁，經(jīng)過審查張熙又供出了湖南的曾靜，案情大白之后。岳鐘琪慌忙如實(shí)上奏雍正帝。雍正皇帝十分震驚，于是便傳諭浙江總督李衛(wèi)捉拿了呂留良的親族、門生，并銷毀他的所有書籍著作。

當(dāng)然，這只是野史小說中的一種傳言，也有學(xué)者對這些傳言提出過批駁。認(rèn)為這種行刺之說純屬謠言。因?yàn)閰伟赴l(fā)生后，他的家人都處于嚴(yán)密的控制之下，根本不可能有人漏網(wǎng)。此外，圓明園在皇帝在的時(shí)候，防守極為森嚴(yán)。呂四娘根本不可能穿過晝夜的巡邏的衛(wèi)兵，輕易地就進(jìn)入寢宮，刺殺皇帝。

雍正帝道裝像。雍正帝道裝像為清朝宮廷畫家所繪，雍正皇帝登極之前就相信武夷山道士的算命、之后將江西道士婁近垣收為自己的佛家弟子、把道士賈士芳及張?zhí)摰瑞B(yǎng)于宮苑以修煉丹藥。

此外，還有一說認(rèn)為，雍正皇帝是服丹藥中毒而死。這些人通過細(xì)致的研究雍正朝的起居注發(fā)現(xiàn)，雍正皇帝是十分的崇尚方術(shù)的。雍正帝為了求得長生不老，在宮里蓄養(yǎng)了大批的和尚、道士。他自己也十分的熱衷占卜、求神等術(shù)數(shù)。甚至還常常用此來決定對官吏的任用和升黜。在雍正的《御制文集》中寫下了不少歌頌神仙、丹藥的詩。

而且在政務(wù)之余，雍正還常常在道士和尚們的指導(dǎo)之下，研究煉丹、采苓、放鶴、授法等道家秘術(shù)。雍正為了求得長生，還經(jīng)常的服用道士們進(jìn)獻(xiàn)的丹藥，在朝鮮的史籍中就有關(guān)于雍正帝沉迷方術(shù)，以至于病入膏肓，自腰以下不能動的記載。

雍正帝在位時(shí)間不長，但卻在繼位和死因問題上為后人留下了兩大疑案。也許這些疑案根本就沒有什么神奇之處。只是后人的種種傳言才給他披上上了層層的神秘面紗，變得撲朔迷離，讓人難以看清其中的真相罷了。