從“死了都要愛”到“往死里整”雍正和很多臣子之間的關(guān)系，都和他跟年羹堯之間的關(guān)系一樣，有善始，但是沒有善終，而且關(guān)系演化的過程通常都是一個(gè)模式，都可以分成四個(gè)階段。第一個(gè)階段，雍正皇帝主動(dòng)地?fù)渖锨叭ィ瑳]有底線、毫無保留、掏心掏肺、轟轟烈烈地去愛，就像那首歌寫的：“死了都要愛，不淋漓盡致不痛快。”比方說，跟年羹堯同時(shí)期還有一個(gè)叫隆科多的，隆科多和年羹堯都是有擁立之功的大臣。隆科多是一個(gè)閑散的皇親國(guó)戚，論輩分還是雍正的舅舅。所以雍正就下了一道諭旨，說從此之后立個(gè)規(guī)矩，包括皇帝在內(nèi)，大小臣子們稱呼隆科多，都要在他的名字前面加倆字：“舅舅。”我還真沒在中國(guó)歷史當(dāng)中看過任何一個(gè)先例，稱一個(gè)臣子要在前面加一個(gè)官稱，叫舅舅。

雍正皇帝自己也確實(shí)做到了，雍正初年，他很多手記當(dāng)中提到隆科多，都在前面加了舅舅，包括跟臣子談話也都是這樣。他夸獎(jiǎng)隆科多說，他是圣祖仁皇帝的忠臣，意思就是康熙的忠臣;是我的功臣，是超群拔類稀有之大臣，意思就是從來沒見過這么好的大臣。我們看這個(gè)用詞，都是很夸張的，要愛就用力愛嘛。緊接著就是第二個(gè)階段，既然我愛你，那所有我愛的人都必須像我一樣去愛你，我們必須能夠大被同眠、不分彼此、相親相愛，抱在一處。他就要求他的兩個(gè)大寶貝，年羹堯和隆科多彼此相愛。

但是湊巧，這兩個(gè)人就是不相愛，尤其是年羹堯，死活看不起隆科多。年羹堯認(rèn)為，我是藩邸舊人，你沒當(dāng)皇帝的時(shí)候我就跟你好了，隆科多算哪根草，他是從哪兒冒出來的？這下雍正不爽了，我這么愛他，你怎么可以這樣呢？所以死命在他們倆人中間拉攏攛掇。他跟隆科多講，你遇事要多向年羹堯請(qǐng)教;跟年羹堯講，我原來也看不起隆科多，但是后來我幡然悔悟了，現(xiàn)在才知道我犯下了大錯(cuò)。前面雍正夸隆科多那句話，就是他當(dāng)著年羹堯的面講的。

而且他后來還想出一個(gè)歪招，讓年羹堯把一個(gè)兒子過繼給隆科多。要知道，這件事情在清代的法律當(dāng)中，是一件不成體統(tǒng)的事情。因?yàn)槁】贫嘤袃鹤樱矣袀z兒子，這成何體統(tǒng)？但是雍正就認(rèn)為，你們倆是同一個(gè)人的爹了，你們倆還不好嗎？你們倆可以睡一個(gè)被窩了吧？后來兩個(gè)人不得不表示友好。這件事就這么過去了。第三階段是轉(zhuǎn)折點(diǎn)。雍正的性格是，咱們兄弟一起喝酒，我先干為敬，然后看你怎么喝，要是你只是意思意思，我就不爽;或者我愛你，但是你沒有按我希望的方式來愛我，對(duì)不起，我就跟你翻臉，而且一翻臉就把你往死里整。所以很多人說雍正殘酷、打擊政治異己，等等，還真是冤枉了雍正，因?yàn)橛赫诤芏嗳松砩媳憩F(xiàn)出來的寬宏大量也是罕見的。

雍正給弘歷(后來的乾隆帝)請(qǐng)了一位老師，叫朱軾。朱軾反對(duì)雍正的所有改革，尤其是對(duì)像攤丁入畝、士紳一體當(dāng)差這些事，當(dāng)了一輩子的反對(duì)派。年羹堯后來被抓起來之后，朱軾就反復(fù)上書辭官，但雍正始終不允，說沒你什么事。這種例子在雍正朝史不絕書。所以不能簡(jiǎn)單地說雍正是一個(gè)打擊政治異己的人，對(duì)不同的意見，他有的是包容力。但如果是他愛過的人，結(jié)果被他發(fā)現(xiàn)不愛他了，他就會(huì)跟人家玩狠的。但是，他還有第四個(gè)更可怕的階段：你不愛我，我把你往死里整;我愛過你，我一樣要把你往死里整。

最典型的就是錢名世案。早先雍正爺跟年羹堯好的時(shí)候，讓全國(guó)各處官員有什么事都去請(qǐng)教年羹堯，希望大臣們都去寫詩(shī)贊頌?zāi)旮颉ｅX名世就沖在了為年羹堯歌功頌德的第一線，而且寫得特別肉麻。年羹堯倒臺(tái)后，雍正又把這件事翻出來，說當(dāng)年你這么評(píng)價(jià)過年羹堯，那你是什么人呢？你這叫“名教罪人”，我也不殺你，我御筆寫下這四個(gè)字給你制成一塊匾，你就拿著這塊匾告老還鄉(xiāng)吧。把這塊匾掛在你家大堂上，你的子孫后代都得守著這塊匾過日子，不準(zhǔn)摘下來。他還讓當(dāng)?shù)氐牡胤焦俪跻弧⑹宥家ュX名世家看看，看他是不是把這塊匾給摘了，平時(shí)嫌丟人，那么丟人就得丟到底，要千秋萬代地丟下去。雍正爺還干了一件特別奇葩的事。錢名世離開北京的時(shí)候，無官無職，抱著這塊匾要回家。雍正爺把九卿大學(xué)士以下的所有官員，湊了大概300多個(gè)，給錢名世送行，搞了一個(gè)送別宴，讓每個(gè)人作一首詩(shī)罵錢名世，然后還把這幾百首詩(shī)編成了一本詩(shī)集，叫《名教罪人詩(shī)》。

雍正的邏輯，就是如果愛，我就用全部力氣愛你到死。如果恨，那么此前的愛都不算數(shù)，我要用全部力氣把你作踐到死。這就是雍正的人際關(guān)系處理策略。“我愛你，所以你必須愛我”還是“我愛你，關(guān)你什么事”？我總是在想，如果雍正爺能活到今天，聽完了所有當(dāng)代中國(guó)的流行歌曲，他一定會(huì)喜歡上一首歌，叫《明明白白我的心》：“明明白白我的心，渴望一份真感情，曾經(jīng)被愛傷透了心，為什么甜蜜的夢(mèng)容易醒。”雍正爺確實(shí)對(duì)很多人掏心掏肺地愛過，但是他一旦發(fā)現(xiàn)自己的愛得不到回報(bào)，他就抓狂，就用各種戲劇化的、殘暴的甚至是歇斯底里的方式進(jìn)行報(bào)復(fù)。當(dāng)然，在中國(guó)古代帝王當(dāng)中，像雍正爺這種性格、這種處事方式的，也僅此一例。

當(dāng)代中國(guó)人不也是生活在這樣一種人際關(guān)系當(dāng)中，用這樣的方式去理解愛的嗎？美國(guó)有一個(gè)學(xué)者曾經(jīng)說，中國(guó)人提倡的這個(gè)“仁”字，從結(jié)構(gòu)上看，它左邊是一個(gè)人，右邊是一個(gè)二。所有的中國(guó)人都生活在二人世界當(dāng)中，他們對(duì)世界的理解，要么是師生，要么是父子，要么就是同學(xué)，他們總是在兩人關(guān)系中生活，從而喪失了自己獨(dú)立的生存空間和人格空間。

雍正爺?shù)钠瘘c(diǎn)是愛，這其實(shí)并沒有錯(cuò)。但是當(dāng)愛以一種綁架的姿態(tài)出現(xiàn)，當(dāng)“我愛你，所以你必須愛我”這套邏輯一旦成立的時(shí)候，愛就成為了毒素。而這種邏輯一旦在社會(huì)倫理空間當(dāng)中推展開來，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多倫理的糾結(jié)就出現(xiàn)了。