劉備白帝城托孤的故事都知道，把兒子阿斗連同江山一起交付給丞相諸葛亮照管。這一幕本為千古佳話，令無(wú)數(shù)后世君臣士子感懷。

同時(shí)亦有許多人以己度人，認(rèn)為劉備并非真心，甚至以為一旁埋藏了多少刀斧手，稱諸葛亮一個(gè)應(yīng)對(duì)不好，便要人頭落地云云。其實(shí)，這不免是以庸人之心，而度英雄之腹了。

劉備原是立志匡扶漢室江山的英雄義士，以此屢敗屢戰(zhàn)百折不撓之志，深得天下人認(rèn)可，并一直自詡

當(dāng)劉備病終于白帝城時(shí)，劉禪已滿16歲，已接近成年，按兩漢諸帝故事，完全可以親政;之所以劉備要讓諸葛亮攝行全部軍國(guó)大權(quán)，而不僅僅是作為一個(gè)丞相、如輔佐自己一般來(lái)輔佐劉禪。

就是因?yàn)樗溃徽撌莻鞒凶约嚎飶?fù)漢室、中興漢業(yè)的理想，還是以劃地自守、保西蜀基業(yè)為現(xiàn)實(shí)要求，諸葛亮原本就是遠(yuǎn)比劉禪更強(qiáng)得多的人選，是以又何必定要強(qiáng)求劉禪繼承權(quán)柄、威福自專？

亂世并非大一統(tǒng)王朝治世，沒有足夠能力繼承君主之位，亦如小兒持萬(wàn)金于鬧市，為子孫后福計(jì)，亦非明智之舉。正如陶謙和劉表臨終前，讓州牧于劉備的舉動(dòng)，同樣亦是迫于情勢(shì)無(wú)奈之下的真心。

若以劉備奮斗一生到終點(diǎn)，只為營(yíng)營(yíng)茍茍如何割據(jù)一方，以國(guó)家州郡傳及子孫為私產(chǎn);以為他和諸葛亮的不懈努力，僅僅是為了維護(hù)劉氏一姓去代代不易當(dāng)皇帝做江山的權(quán)利，其實(shí)反倒是將他們的志向格局看得太小了。

諸如“白帝城托孤陰謀論”，以為此言只是劉備耍權(quán)謀、試探和要挾諸葛亮，才是對(duì)此君臣魚水二人人格和胸懷的侮辱。

如諸葛亮這等千古無(wú)雙國(guó)士，若以權(quán)謀小道試探之，反而適得其反，徒傷其心。若做如是想，不免是以凡夫私心而度千古英雄肺腑。

此時(shí)的蜀漢政權(quán)，不論疆域、兵員、人才，和幾年前的巔峰時(shí)期相比，皆只剩下一半甚至更少。，幾乎是一份幾近亡國(guó)的爛攤子：

夷陵之戰(zhàn)，蜀漢四萬(wàn)中軍精銳幾乎全軍覆沒，沙摩柯部武陵蠻軍一萬(wàn)同樣全滅，黃權(quán)部江北軍投靠曹魏，再加上其余部隊(duì)的損失，東吳方面宣稱此戰(zhàn)共俘斬蜀軍八萬(wàn)人，雖可能有所夸大，但對(duì)新生的蜀漢政權(quán)之重創(chuàng)，確系元?dú)獯髠?/p>

之前關(guān)羽軍團(tuán)(含三萬(wàn)野戰(zhàn)精銳和數(shù)萬(wàn)留守軍團(tuán))的覆滅，加上夷陵這場(chǎng)慘敗，蜀漢損失兵員總計(jì)在十萬(wàn)以上，同時(shí)首席大將關(guān)羽、謀士馬良戰(zhàn)死，關(guān)平、馮習(xí)、張南、傅肜等軍中一線骨干戰(zhàn)死，大將張飛遇刺，謀主法正、尚書令劉巴、大將馬超、黃忠病死;大將孟達(dá)、黃權(quán)投魏;荊州三郡(南郡、零陵、武陵)和上庸郡丟了;南中三郡(越嶲、牂柯、益州郡)反了;

這種爛攤子，和袁紹死前的河北四州、鄱陽(yáng)湖大敗后的陳友諒政權(quán)一般無(wú)二。正如諸葛亮在《出師表》之言：“此誠(chéng)危急存亡之秋也。”

白帝托孤，正是劉備經(jīng)歷慘敗后，痛定思痛，徹底擯棄個(gè)人私心，重拾早年情懷的高義之舉。

如此方是“示天下為公”，讓諸葛亮但憑己意，自取蜀國(guó)江山，「君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。」，正是出于真心實(shí)意的誠(chéng)摯，非為劉氏一姓產(chǎn)業(yè)。

而這句話，連同對(duì)劉禪「汝與丞相從事，事之如父」的告誡，也就明確了其后諸葛亮在蜀漢政權(quán)對(duì)天子劉禪“如相如父”的相父身份，對(duì)百官群臣生殺予奪的君主大權(quán)。

可以說(shuō)如無(wú)諸葛亮鞠躬盡瘁去為其續(xù)命，劉備的歷史地位未必強(qiáng)過(guò)袁紹或陳友諒，阿斗只好去比陳理吳世璠。

光是為了恢復(fù)元?dú)猓I集南征收復(fù)南中需要的軍力財(cái)力，諸葛亮就忍了快兩年。甚至為了安撫預(yù)謀造反的牂牁太守朱褒，不惜難得違背一回法度，殺了益州從事常房的兩個(gè)兒子。

蜀漢沒有一戰(zhàn)而亡，全賴劉備臨終省悟，白帝托孤，示天下為公，讓諸葛亮得以毫無(wú)掣肘地施展才華，白帝城托孤成為千古佳話，極大提高了劉備本人的歷史評(píng)價(jià)，讓他獲得了遠(yuǎn)高于其本身功業(yè)的身后之譽(yù)和歷史地位，確實(shí)是名至實(shí)歸的。

是以白帝城托孤，名為托孤，實(shí)為禪讓，劉禪僅僅繼承了蜀漢皇帝的名號(hào)，諸葛亮才是劉備真正屬意的實(shí)際繼承人。

劉備死后，諸葛亮大權(quán)獨(dú)攬，在整個(gè)蜀漢說(shuō)一不二。可他卻始終沒有坐上那把龍椅，謀反篡位，取劉阿斗而代之。對(duì)此，后世眾說(shuō)紛紜。

其實(shí)哪怕不考慮諸葛亮本人卓越的政治操守和高尚的個(gè)人品行，僅僅以政治家的利害和立場(chǎng)去衡量，道理也很簡(jiǎn)單，正因所謂“謀反”，即“圖謀反叛”之意，后面的賓語(yǔ)，無(wú)非國(guó)家、君主。如果本身就是實(shí)際君主，又何必謀自己的反，篡自己的位呢？

如果按將那些漢末群雄，如袁紹、孫策、劉表、劉璋，都視為諸侯和君主的通行認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，蜀承漢制，而漢制稱列侯而為丞相者，是為“君侯”，法理更高于漢末那些作為“使君”的諸侯。

作為蜀漢丞相、錄尚書事、開府、益州牧的諸葛亮，「政事無(wú)巨細(xì)，咸決於亮」，全面掌握蜀漢政權(quán)一切權(quán)利，當(dāng)然也是名副其實(shí)的君主。

正如漢制，相府屬官需視丞相為君、州郡屬官需視牧、守為君一樣;蜀漢各重要官員，為諸葛亮以丞相和益州牧的名義去任命，是以「宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同，」

因此亦需以諸葛亮為主公，需對(duì)他盡相應(yīng)的君臣義務(wù)，這亦是自劉備白帝托孤起，為當(dāng)時(shí)天下人一致認(rèn)可之事實(shí)。

曹睿也好，孫權(quán)也好，魏國(guó)和吳國(guó)的大臣也罷，都一致認(rèn)同諸葛亮是和曹睿、孫權(quán)身份等同的政權(quán)首腦，而非劉禪。

曹魏時(shí)人說(shuō)雄心壯志，動(dòng)不動(dòng)就是斬“權(quán)、亮”之首。吳國(guó)和蜀國(guó)締結(jié)兩國(guó)盟約，盟書里直接就寫上“諸葛丞相，德威遠(yuǎn)著，翼戴本國(guó)，典戎在外，信感陰陽(yáng)，誠(chéng)動(dòng)天地”，而不提劉禪半語(yǔ)。

雖然名義上都是“大漢丞相”，可諸葛亮和漢武帝那些想殺就能殺、想換就換的大漢丞相，能是一回事么？