貞觀六年(632年)，右衛(wèi)將軍陳萬(wàn)福從陜西九成宮去京城長(zhǎng)安，一路上大搖大擺，好不威風(fēng)，途經(jīng)某處驛站時(shí)，還把政府招待所的數(shù)石麥麩子拿走了。堂堂一位朝廷命官，吃的是皇糧，享的是厚祿，用度寬裕不愁，怎么還要向區(qū)區(qū)幾石麥麩子伸手？想必是平時(shí)索拿卡要慣了，這回也習(xí)慣性地順手牽羊占點(diǎn)便宜。

不料這“麥麩門(mén)”的消息很快傳遍京城，盡管事不算大，卻是違法索取，影響惡劣。唐太宗知道后非常惱火，立刻召見(jiàn)陳萬(wàn)福。陳萬(wàn)福心里發(fā)虛，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地等候太宗發(fā)落。誰(shuí)知太宗非但不罰，反而賞賜數(shù)石麥麩，命令他當(dāng)眾背回家去。侍臣們隨即搬來(lái)一袋袋麥麩，堆放在陳萬(wàn)福面前。滿朝文武竊竊私笑，指指戳戳，陳萬(wàn)福滿面羞慚，悔恨不迭，卻也只得謝恩領(lǐng)賞，低頭彎腰，一趟一趟地在眾目睽睽之下背著麥麩往返。

唐代史官吳兢在《貞觀政要》里說(shuō)：“太宗賜其麩，令自負(fù)出以恥之。”原來(lái)，李世民“賜麩”是為了使貪者“知恥”：居官不廉，貪取分外之物一絲一毫，當(dāng)為人所不齒！表面看來(lái)，太宗的“獎(jiǎng)勵(lì)”很溫柔，實(shí)際上比刀子割肉的懲罰還要厲害。

其實(shí)，唐太宗采用這種“治心”的治吏辦法并不是一時(shí)心血來(lái)潮。早在貞觀元年就曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一起類似的事件。長(zhǎng)孫順德(長(zhǎng)孫皇后叔父)在負(fù)責(zé)“監(jiān)奴”時(shí)，發(fā)現(xiàn)幾名奴仆偷盜宮中財(cái)寶，本該依法將這幾個(gè)偷盜者處斬，但是他收受了這些案犯的賄賂—數(shù)十匹綢緞，便瞞天過(guò)海，私了此事。事發(fā)后，唐太宗召見(jiàn)長(zhǎng)孫順德，質(zhì)問(wèn)道：“論身份，你是外戚;論功勞，你是開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住５匚桓撸舻摵瘢梢哉f(shuō)富貴到家了吧，你怎么不守氣節(jié)不顧名譽(yù)，搞出貪污受賄的丑聞呢？”說(shuō)罷，命人搬來(lái)一批綢緞，一摞一摞地搭在他的背上，說(shuō)：“這是朕給你的獎(jiǎng)賞，統(tǒng)統(tǒng)背回家吧！”

長(zhǎng)孫順德一張老臉早已掛不住了，頓時(shí)羞得滿面通紅，深悔自己不該因貪小利而失大節(jié)。太宗正是以“賜絹”來(lái)刺激長(zhǎng)孫順德的愧悔之心。當(dāng)時(shí)，有個(gè)大理寺少卿不懂，向太宗提問(wèn)：“順德貪贓枉法，罪不可恕，怎么又賜給他絲絹呢？”太宗回答說(shuō)：“人生性靈，得絹甚于刑戮;如不知愧，一禽獸耳，殺之何益！”意思是說(shuō)，“獎(jiǎng)”長(zhǎng)孫順德一些絹綢，讓他當(dāng)眾出丑知恥，這種教育遠(yuǎn)勝于刑罰。人有靈性，應(yīng)該明榮辱、知廉恥。如果他不覺(jué)慚愧，不知悔改，喪失了知恥心，那不就是禽獸了嗎？殺了他也沒(méi)有用。

顯然，在處理“賄絹門(mén)”及“麥麩門(mén)”這兩件事上，唐太宗所關(guān)注的重點(diǎn)不在刑罰懲治，而在道德教化，對(duì)犯罪者施以恥感教育，達(dá)到心靈救贖的目的。唐太宗對(duì)貪官“貪啥獎(jiǎng)啥”的戲劇性諷刺手段，今人沒(méi)必要也不可能去效法，然而，其“教人知恥”的“德治”精神仍可與今天的“法治”并行不悖。

當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，尤要加強(qiáng)“知榮知恥”教育。陳毅詩(shī)曰：“有草名含羞，人豈能無(wú)恥？”知榮方有作為，知恥則不亂為，如此才能真正做到拒腐防腐，養(yǎng)清正浩然之氣。