原憲是孔子的弟子之一，所為“原憲甘貧”是在夸贊他安貧樂道。他在孔子死后就在魯國的一個小巷子里蓋了一間破茅草屋住了下來，不以為苦，反以為樂。

原憲甘貧的這一點與一個人很像，就是顏回。顏回也是孔子的弟子，和原憲都是七十二賢之一，不過是之首，所以就是孔子最得意的門生。在《論語》里孔子贊揚顏回的文字很多，最出名的是“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”一句。意思就是：顏回品德多高尚啊，一筐飯，一瓢水，住在一個破陋的小巷子里，別人都受不了這種貧苦，顏回卻從不改變自己一心向道的快樂。顏回品德多高尚啊！

安貧樂道是孔子思想中非常重要的一點，可以說是處世的最高境界。不過這四個字的重點不是“安貧”而是后兩個字“樂道”，它強調的是人要一心向道。而貧窮不貧窮無所謂，只要不是“不義而富且貴”就行，這是孔子十分厭惡和鄙夷的。而在貧窮中依然以向道為樂，自然更能夠體現出這個人向道之心，所以孔子才如此夸贊顏回。

原憲其實也是一生安貧樂道，本來出身就貧寒，性情又是潔身自好，不愿意與世俗同流合污，所以不為官不富貴。原憲唯一做過的就是孔子的家臣，據說當時孔子曾經想要給他九百斛的俸祿，可是他堅決推辭。可惜孔子不知身后事，否則原憲在其死后在魯國安貧樂道的事情也應該會得到他的贊揚。

原憲居魯

原憲是孔子的弟子之一，是七十二賢中的一位。當孔子在魯國任司寇時，原憲是他的家宰，也就是管家。而等到孔子去世，原憲就在魯國的一個小巷子住了下來，建的茅草屋有小又破卻安貧樂道，所以“原憲居魯”說的是這段經歷。

此外，原憲在眾多古代經典的文章中也多次出現，有《莊子》、劉向的《新序》等，都是在以此贊揚他的安貧樂道。這些文章的所記載的故事是基本相似的，但描寫不同，大多開篇一句就是“原憲居魯”。然后就是對原憲那所破茅草屋的描寫，什么塞滿雜物，什么屋頂長草，什么蓬門破舊，什么桑條作軸，什么上漏下濕等等。

但故事的主要內容是子貢來拜訪原憲時兩人的對話。子貢的富貴，與原憲的貧窮形成了鮮明的對比。但原憲不以為意，他認為這只是貧窮，不是生病，只有學習道理而不付諸行動的才是生病。他不想迎合世俗，不想結黨營私，不想為了獲取名利而學習，不想追求富貴的生活。這一番話讓子貢羞愧地離開了，而原憲卻拄著拐杖，拖著破鞋，唱著歌慢慢回了家。

劉向在故事的后面添加了自己的感想或者說是評價。他說培養高潔志向的人忽略忘記了自身，連自身都不喜愛，平庸怎么可能會使其受累。并且以《詩經》中這句“我心匪石，不可轉也;我心匪席，不可卷也。”來評價原憲安貧樂道之心。

原憲桑樞

“原憲桑樞”是一個歷史典故，在許多部古代經典中都有提及，但描述略有偏差。原憲是孔子的弟子之一，字子思，生活清苦，以安貧樂道著稱。“原憲桑樞”也正是在夸贊他這一點，現在有時候也可以當做成語使用。

“桑樞”是指用桑樹條來當做門的轉軸，“樞”就是門軸的意思。無論哪一個版本，里面的原憲都居住在一個破舊的狹小的茅草屋里，最具體的描述是這樣：屋子里面已經被雜物堵滿，茅草蓋著的屋頂都在長草了，蓬草編成的門也已經破爛得不完整，是用桑樹條在做門軸。屋子很小，用一個甕當做窗子隔出兩間房，用褐土涂墻來塞住上面的縫，下雨的時候屋子里上面漏雨，地上就變得很濕滑。

這樣的屋子竟然還能住人，而且是一位品德高尚的賢才，和《陋室銘》講述的頗為相似，但屋子破得多。而原憲住在里面，卻可以坐著邊彈琴邊唱歌，如此才稱得上上安貧樂道。據說有次，子貢前來拜訪，駕的是馬車，穿的是紅色內衣素色外套，高貴華麗。原憲卻戴著破帽子，穿著破鞋子，就拄著根拐杖來開門。

子貢問他是生了什么病嗎，原憲回答說是：“沒有錢財的叫做貧窮，學習道理卻不付諸行動的叫做生病。如今的我只是貧窮，沒有生病。”借接著他又說：“迎合世俗地做事，結黨營私地交友，學習是為了贏得別人的贊賞，教育是為了炫耀自己，把仁義作為行惡事的掩護，追求馬車的華麗裝飾，這些我都不愿意去做。”