對(duì)于蘇麻喇姑，民間傳說(shuō)他是康熙的初戀，也是他一生惟一真愛過(guò)的女人，包括歷史正劇《康熙王朝》里也把蘇麻喇姑描繪成一個(gè)只比康熙大幾歲的妙齡姑娘。還有一些報(bào)章認(rèn)為歷史上沒有蘇麻喇姑其人，甚至《康熙王朝》的作者二月河先生也說(shuō)，正史上無(wú)此人，他是根據(jù)野史而編寫的。其實(shí)，在《清史稿》、《宮中檔康熙朝奏折》(臺(tái)北故宮博物院)、《滿文朱批奏折》都有對(duì)蘇麻喇姑的記載。那么，歷史上的蘇麻喇姑究竟是怎樣一個(gè)人物？我們可以通過(guò)清宮檔案及私家著述的記載，去揭開其中撲朔迷離的謎幕。

清史研究表明，歷史上的蘇麻喇姑的確是一位頗具傳奇色彩的人物。她是科爾沁左翼中旗人，蒙古族，出生在一個(gè)貧苦牧民之家，最初名字叫蘇茉兒，或蘇墨爾，來(lái)自蒙古語(yǔ)Somal，意思是毛制的長(zhǎng)口袋。順治晚期或康熙年間改稱滿名蘇麻喇，意思是“半大口袋”。她病逝后，宮中上下都尊稱她為蘇麻喇姑。

由于蘇麻喇姑天生美麗聰慧，遠(yuǎn)近皆知，被科爾沁貝勒府看中，讓她進(jìn)府當(dāng)上了貝勒寨桑的二女兒本布泰的貼身侍女。本布泰不是別人，正是后來(lái)大名鼎鼎的孝莊文皇后。對(duì)于蘇麻喇姑的具體出生年代，史書上并沒有記載。

但是，作為本布泰的貼身侍女，她的年紀(jì)應(yīng)當(dāng)與孝莊年紀(jì)相仿。由此推斷，蘇麻喇姑在1612年前后出生。

后金天命十年(1625)，本布泰雖然只有十三歲，但已出落得像一個(gè)大姑娘了，嬌媚動(dòng)人，令人憐愛。就在這一年，本布泰在其兄長(zhǎng)吳克善的護(hù)送下，長(zhǎng)途跋涉到了后金都城盛京，與后金汗努爾哈赤的第八子皇太極成婚，當(dāng)時(shí)皇太極三十四歲。蘇麻喇姑也隨主人陪嫁到了盛京。

順治元年(1644)清軍入關(guān)，蘇麻喇姑隨已被尊為皇太后的孝莊到達(dá)人住金碧輝煌的紫禁城。此時(shí)的蘇麻喇姑在孝莊的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)滿語(yǔ)、滿文以及宮廷生活中必備的名種禮儀等知識(shí)，逐步具備了一定的文化素養(yǎng)與辦事能力，以她過(guò)人的聰穎，受到主人的欣賞與信賴。皇太極執(zhí)政時(shí)，她在孝莊后的推薦下，參加了“國(guó)初衣冠飾樣”的制定，作為一名侍女，居然可以參與清開國(guó)時(shí)期這樣一樁重要的工作，可見其頗受器重，因而逐漸引起朝野上下的關(guān)注。由于其出色的表現(xiàn)，她還奉孝莊皇太后之命，充當(dāng)了幼年康熙帝的第一任滿文老師。嘉慶年間，昭？在他的《嘯亭雜錄》中記道：“仁皇帝幼時(shí)，賴其(指蘇麻喇姑)訓(xùn)迪，手教國(guó)書。”

孩提時(shí)代的康熙，對(duì)于這位祖母派來(lái)的，可以說(shuō)是代表祖母教自己念書的“侍女”自然十分尊敬。在記載中，他尊稱蘇麻喇姑為“額涅”(滿語(yǔ)，即額娘、母親之意)，表明了他對(duì)蘇麻喇姑的尊敬。終康熙一朝，也只有康熙的乳母瓜爾佳氏，才能與蘇麻喇姑共享這一殊榮。蘇麻喇姑比康熙年長(zhǎng)三十七八歲，康熙尚在童年時(shí)，她已四十歲左右了，顯然不可能產(chǎn)生戀情。

康熙二十六年(1687)，孝莊病逝。這給蘇麻喇姑以巨大的精神打擊，使她陷入了孤獨(dú)、寂寞之中。她轉(zhuǎn)而更加虔誠(chéng)地篤信喇嘛教，《嘯亭雜錄》說(shuō)她“勝好佛法，暮年持素”，她“愿意多活幾年，為主子叩頭祈禱，以盡奴才的一點(diǎn)心意”(譯自滿文檔案)。

孝莊去世后，康熙對(duì)蘇麻喇姑的照顧可謂無(wú)微不至，為了排解她的悲傷和孤獨(dú)，康熙皇帝決定把庶妃萬(wàn)琉哈氏(后來(lái)的定妃)所生的皇十二子胤？交由蘇麻喇姑撫養(yǎng)。胤？當(dāng)時(shí)只有二歲，按清宮慣例，只有嬪以上內(nèi)庭主位才有資格撫養(yǎng)皇子。讓蘇麻嗽姑撫養(yǎng)皇子，表明康熙帝對(duì)蘇麻喇姑十分信任和重視。蘇麻喇姑對(duì)于康熙帝的這一安排，當(dāng)然感激非常，同時(shí)也感到責(zé)任重大。為了報(bào)答浩蕩皇恩，她又重新振作起來(lái)，將其后隨后幾年的全部的精力傾注到了胤？身上。