燕王朱棣后來起兵造事，把老子認(rèn)命的孫子皇帝攆出南京的皇宮，至今下落不明，與朱允選擇的下葬時(shí)間失當(dāng)有直接關(guān)系，成為朱棣要搞他的第一理由。現(xiàn)在，關(guān)于朱元璋的死亡時(shí)間，有各種說法，一是洪武三十一年(1398年)閏五月初九，一說是閏五月初五，一說是閏五月十七日等。為什么會(huì)有這么多種說法，表面的原因是史書上記載多模糊，如《明史惠帝紀(jì)》：“恭閩惠皇帝諱允蚊，大祖孫，懿文太子第;子也。三十一年閏五月太祖崩”，只是說明朱元璋閏五月死的，而哪一天沒有說。但對(duì)于下葬時(shí)間倒說得很具體，“(朱允)辛卯即皇帝位，大赦天下，以明年為建文元年。是日，葬高皇帝于孝陵，詔行三年喪。”“辛卯”，現(xiàn)在可以確定了，就是洪武三十一年閏五月十六日。

從這里推算，朱元璋下葬是他死后的第七天，那么死時(shí)間就是當(dāng)年的閏五月初九。對(duì)于朱元璋到底是哪天死的？按說這是很清楚的事情，為什么史書上要寫得模糊？這與朱允給朱元璋選擇下葬時(shí)間不當(dāng)，“嫌其太速，事理有不盡然者”，為掩人耳目啊，故意混淆是非。

確實(shí)，如果根據(jù)《明皇大政記》等史書的記載，堂堂一位開國(guó)之君，死后幾天即下葬了，那么多分封在外地的王子都沒有趕回來啊！這正常么？所以，朱棣在聽說侄兒把他老子匆匆埋了后，十分惱火。談遷的《國(guó)榷》記載，“燕王入臨，將至淮安”，以為父親奔喪為名，要找朱允討說法，這為以后篡位找到了第一理由。《明皇大政記》記載，“故燕王移檄，亦有此句，且指以為罪。則葬之的據(jù)甚明。”

而正是考慮下葬時(shí)間上有讓人說出話的地方，朱允到底是哪一天把祖父葬了的說法很多，明人朱國(guó)楨在《皇明大政記》稱，“高皇帝之葬，《吾學(xué)編》、《明書》：‘辛卯皇太孫即位。是日，葬孝陵。”而他書多不敢及，疑之也。于是有六月初一之說。夫即位，必先告幾筵，以明授受繼體之正。建文即位，實(shí)在三十一年閏五月十六辛卯日，去高皇崩僅七日，即于是日完葬事。’”

《明史本紀(jì)》稱“五月辛卯葬孝陵之下。”，而《通紀(jì)》及《建文朝野類編》都記載是“六月甲辰”，現(xiàn)在查一下，是閏五月二十九日。又有說，不是死后七天下葬的，而是七個(gè)月后，如徐乾學(xué)《讀禮通考》稱，“乾學(xué)謹(jǐn)案，明代諸栽紀(jì)，皆言大祖崩七日而葬。惟吳樸《龍飛紀(jì)略》逾七月而葬。”這種說法的理由是，朱允是很講禮制的皇帝，不應(yīng)那么快就把祖父給葬了。

那決定下葬后又發(fā)生了什么？這同樣是一個(gè)謎團(tuán)。

在南京民間，連小孩子都知道這樣的傳說，朱元璋下葬那天出現(xiàn)了“迷魂陣”，就是南京的十三個(gè)城門同時(shí)出殯。此說法史書有記載，朱國(guó)楨的《皇明大政記》稱，朱元璋下葬那天“而發(fā)引，各門下葬”。為什么要這樣？在民間，有錢的大戶人家，為了干擾視聽，防止有人盜墓，有意隱藏先人埋葬地點(diǎn)，而一個(gè)皇帝如此這般，實(shí)在令人不解。在元朝，帝王無陵寢，搞搞迷魂陣倒是很合乎情理，既然朱元璋生前都為自己的歸宿找好了地方，選擇紫金山陽(yáng)的地塊筑陵，誰不知道他葬在那里？有必要擺迷魂陣，大造假象嗎？

原來，在葬后不久即傳出，朱元璋不是葬在孝陵，而獨(dú)葬朝天宮。就是今天南京王府大街向南千米右手旁邊的朝天宮，具體地點(diǎn)是“世傳三清殿下為明祖真葬處”。在前人的文字中同樣可以找出這方面的記載，清代浙東學(xué)派代表人物全祖望的《從朝天宮謁孝陵》稱，“鐘阜衣冠是與非，朝天弓劍更傳疑。難尋玉匣珠襦地，但見神功圣德碑。開國(guó)諒無慚漢祖，嗣孫底是學(xué)曹丕。當(dāng)年可笑山陵使，亂命何人為弼違(自注云：世傳高皇帝龍蛻在是宮，不在陵也)。”這里說的很清楚了，明孝陵僅是朱元璋的衣冠冢，而真正陰間“睡覺”的地方在“宮”(朝天宮)。

朝天宮，宋代時(shí)為天慶觀，元代叫元妙觀、永壽宮，朱元璋定都南京后，改為朝天宮，那時(shí)“百僚朝賀習(xí)儀于此”。葬在朝天宮這種說法，倒是給朱允“速葬”朱元璋、大擺迷魂陣、十三城門出殯找到了合理的解釋和可能性，朝天宮在城里，速葬起來很方便的;如果葬在孝陵內(nèi)，就沒有必要搞假象。但后世好多學(xué)者都不信。清代文人甘熙就不認(rèn)可，其所著的《白下瑣言》稱，朱元璋花了幾百萬的銀子，造了十幾年(洪武九年即1376年，朱元璋決定在此建造自己的陵寢)，總不應(yīng)該為馬皇后一個(gè)人造的吧。而且，朱允是很講孝道的一個(gè)仁義皇帝，也不忍心把朱元璋葬在陵外的地方啊。

后來又傳出，朱元璋不是葬在孝陵、也非朝天宮，離開了南京城，選葬在北京的萬歲山。清人趙執(zhí)信《萬歲殿》稱，“明祖手持一杯酒，布衣劉季真吾友(太祖祭歷代帝王廟，惟漢高祖前加酒一杯，理由是只有劉邦和他一樣，是從個(gè)平民老百姓當(dāng)上皇帝的，即‘惟公與我起布衣而有天下’一說)煤山萬壽聳崢嶸，猶是因依萬歲名。”

后經(jīng)考證，這是以訛傳訛，不可信。甘熙即說，“萬歲山在燕京，其時(shí)方以會(huì)葬不從，興師靖難，焉有奉移梓宮不遠(yuǎn)數(shù)千里而往之事？”我也這樣認(rèn)為，如果真是這樣，朱棣造反第一理由又從哪來？

但朱元璋到底是否真的葬在孝陵內(nèi)，現(xiàn)在并沒有學(xué)者能說“一定”二字。我曾向原在孝陵博物館工作的中山陵園管理局文物處副處長(zhǎng)廖錦漢先生請(qǐng)教過此事，廖稱，在明孝陵“申遺”之前，中山陵園管理局曾專門請(qǐng)南京大學(xué)等相關(guān)的技術(shù)、史學(xué)專家，經(jīng)數(shù)年科學(xué)探測(cè)、考古，證明明孝陵地宮未曾被盜，完好無損。后來我再?gòu)南嚓P(guān)專家處了解到，1998年開始，江蘇省地震局地震工程研究院的專家在寶城內(nèi)，采用無損磁測(cè)法(GPM技術(shù))，已經(jīng)明確發(fā)現(xiàn)在寶頂?shù)叵律钐幱幸粋€(gè)面積達(dá)數(shù)千平方米的建筑空間，而且還找到了進(jìn)入這個(gè)空間長(zhǎng)達(dá)百米的通道(墓道)走向和入口，無疑寶頂下存在的這個(gè)巨大建筑空間只能是明孝陵的地宮，而地宮的入口就在明樓東側(cè)十幾米處現(xiàn)呈下沉錯(cuò)位、有裂口的寶城城墻下面。

但這并不能證明朱元璋的尸骨就在地宮中，真相恐怕只有等到開挖明孝陵的哪一天才能最終揭開！但這個(gè)日子恐怕如開挖始皇陵一樣，目前還不可能，很遙遠(yuǎn)，這也是說，朱元璋到底葬在哪，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，仍將是一個(gè)謎。