華佗，字元化，沛國(guó)譙人(今安徽毫縣)，一名旉。史載其：“游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。”先為當(dāng)時(shí)的沛相，魏伏波將軍廣陵太守陳登之父陳珪舉孝廉，后來(lái)太尉黃琬亦曾辟他，因世道爭(zhēng)亂而皆不就官。華佗的醫(yī)術(shù)，歷來(lái)就是膾炙人口，他在東漢時(shí)便已經(jīng)可以施用打開(kāi)腹腔的外科手術(shù)，而后又使用針線縫合，和現(xiàn)代醫(yī)術(shù)如出一轍，書(shū)曰：“病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復(fù)矣。……又有人病腹中半切痛，十馀日中，鬢眉?jí)櫬洹Ｙ⒃唬骸瞧敫韶诟桂B(yǎng)治也。’使飲藥令臥，破腹就視，脾果半腐壞。以刀斷之，刮去惡肉，以膏傅瘡，飲之以藥，百日平復(fù)。”華佗在一千八百年前就可以進(jìn)行脾肝摘除手術(shù)，足可見(jiàn)其醫(yī)術(shù)之高明。

而他所發(fā)明的“麻沸散”，也是目前知道的世界上最早的純中藥手術(shù)麻醉劑，功效神奇，“若病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩荒芗埃?dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無(wú)所知，因破取。”可以使受術(shù)者在手術(shù)過(guò)程中竟如醉死，一無(wú)所知。在羅貫中的《三國(guó)演義》中，有一段華佗為關(guān)羽刮骨療毒的描寫(xiě)，說(shuō)的是關(guān)羽在襄陽(yáng)之戰(zhàn)時(shí)為魏軍毒箭所中，華佗為關(guān)羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關(guān)羽神色不變，尚在與人下棋。

這一段極寫(xiě)關(guān)羽之神勇，也同時(shí)描寫(xiě)了神醫(yī)華佗的醫(yī)技高明。只是這一段其實(shí)是羅老先生杜撰的。關(guān)羽刮骨療毒倒是真有其事，《三國(guó)志》《蜀書(shū)》《關(guān)羽傳》有載：“羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令醫(yī)劈之。時(shí)羽適請(qǐng)諸將飲食相對(duì)，臂血流離，盈於盤(pán)器，而羽割炙引酒，言笑自若。”這里的說(shuō)法是關(guān)羽一邊在宴會(huì)上喝酒一邊讓醫(yī)生為他療毒，這件事如果按史實(shí)推斷的話，當(dāng)在襄陽(yáng)之戰(zhàn)以前發(fā)生的，而不是如《三國(guó)演義》里說(shuō)的那樣是在襄陽(yáng)之戰(zhàn)時(shí)的事。其次，那位醫(yī)生也不是華佗，而是關(guān)羽軍中的軍醫(yī)。

在《三國(guó)演義》里。羅貫中為了突出曹操多疑的性格，將這件為關(guān)羽療毒的功勞平白給了華佗，然后在后來(lái)華佗為曹操治頭痛病的時(shí)候，提出要為曹操做開(kāi)顱手術(shù)，曹操因此疑心大起，又聯(lián)系起華佗為關(guān)羽療毒之事，便懷疑他要謀害自己，遂將其下獄治死。說(shuō)老實(shí)話，以華佗的醫(yī)技來(lái)治關(guān)羽的這個(gè)傷，應(yīng)該可以說(shuō)是殺雞用牛刀，絕無(wú)問(wèn)題。這里要說(shuō)的是華佗的死因，絕非是象羅貫中在《三國(guó)演義》里說(shuō)的那樣，是要為曹操做開(kāi)顱手術(shù)而為曹操懷疑要謀害自己，終于不幸殞身的。

歷史上華佗死的原因是在于他想做官?gòu)恼A佗自己出身是士人，上面已經(jīng)說(shuō)了，他“游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)”，而后以醫(yī)術(shù)精湛而名聞天下。但是，在漢代，套用句老話，還是“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的。醫(yī)生，在史書(shū)上歸入《方技傳》，絕無(wú)可能單列一傳，從這個(gè)上面也可窺知一二。華佗對(duì)自己的醫(yī)生身份，一直是耿耿于懷心中以為恥的。史曰其：“然本作士人，以醫(yī)見(jiàn)業(yè)，意常自悔”，所以，華佗時(shí)刻在尋找走上仕途的機(jī)會(huì)，遺憾的是，所有人都把他看做是一個(gè)好醫(yī)生，而沒(méi)有人把他看成是一個(gè)可以從政的士人。

這個(gè)本來(lái)也是無(wú)可厚非，一個(gè)好醫(yī)生如讓他舍棄了醫(yī)生身份而讓他從政，實(shí)在有點(diǎn)可惜。而作為華佗，自己的理想是走上仕途，這個(gè)想法本也沒(méi)有錯(cuò)，如果他以自己的才學(xué)走世上仕途，未必不是一件好事。只是可惜的是，華佗在試圖走上仕途的過(guò)程中非但犯了一個(gè)大錯(cuò)，而且還暴露了他道德上的缺陷，并為此付出了生命的代價(jià)。

當(dāng)時(shí)的魏王曹操患有頭痛病，后來(lái)尤甚。華佗醫(yī)術(shù)出名，曹操遂“使佗專視”，華佗成為了曹操的“御醫(yī)”，華佗看了曹操的病情后，說(shuō)：“此近難濟(jì)，恆事攻治，可延歲月。”意思是這個(gè)病一時(shí)難以治好，需要假以時(shí)日方可。在為曹操治療的過(guò)程中，華佗便開(kāi)始故意拖延進(jìn)程，并又借口“‘當(dāng)?shù)眉視?shū)，方欲暫還耳。’乃歸家”，而到家以后，又假辭以妻子生病，數(shù)次逾期不歸。究其本意，乃是意圖要挾曹操，謀取官職。曹操屢次手書(shū)招呼，又敕令郡縣發(fā)遣，而“(華)佗恃能厭食事，猶不上道”。曹操遂“大怒，使人往檢”，但是他還是小心地先求證了一下，沒(méi)有就此給華佗定罪：“若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日;若其虛詐，便收送之”，于是華佗謊言被揭穿，下獄。在華佗下獄后，曹操手下的頭號(hào)謀臣荀彧為華佗求情，說(shuō)：“佗術(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之。”而曹操不從，并說(shuō)：“不憂，天下當(dāng)無(wú)此鼠輩耶？”到了這個(gè)時(shí)候，曹操對(duì)華佗的鄙薄之意已然溢于言表。

作為一個(gè)醫(yī)生，把為病人治病當(dāng)作一個(gè)走上仕途的手段而故意拖延并以此為要挾，華佗此舉實(shí)在是有損醫(yī)德，是可稱為無(wú)良醫(yī)生，曹操對(duì)他看不起，當(dāng)是在情理之中。所以在華佗死后，曹操頭風(fēng)病雖然還是時(shí)時(shí)發(fā)作，但亦終不悔，并道：“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當(dāng)不為我斷此根原耳。”此話一針見(jiàn)血，道出了華佗的心思和華佗被殺的原因。可嘆華佗一代神醫(yī)，醫(yī)術(shù)固然一流，只是卻欲與一代雄杰的曹操玩弄權(quán)術(shù)，未免過(guò)于小瞧了曹操。

曹操唯一的一次后悔殺華佗，是在他的愛(ài)子倉(cāng)舒病重的時(shí)候，當(dāng)時(shí)他曾說(shuō)：“吾悔殺華佗，令此兒強(qiáng)死也”，對(duì)此子的愛(ài)惜之心可見(jiàn)一斑，難怪后來(lái)曹丕說(shuō)如果倉(cāng)舒在，他這個(gè)王子能不能當(dāng)?shù)蒙峡峙戮秃艹蓡?wèn)題了。

可惜了一代名醫(yī)，最終死于曹操之手，關(guān)于他的死是否是因?yàn)樗巡虐廖铮瑨恫∫詧D利亦或是被曹操冤殺。這些已經(jīng)不重要了，重要的是他留給為我們后人的豐富的精神和物質(zhì)財(cái)富。他的傳說(shuō)至今還流傳在人們的心中……