一般說來，在野史當中比較能夠看到一些歷史的真相，畢竟相對官方史書，作為私人文字，不必有太多的約束。當然，野史也往往因為有個人偏見，或者見識局限，往往不能準確把握真相。不過，在歷代史料筆記中，以宋人筆記的質(zhì)量最高，最為貼近事實。可是，也偶爾會有例外。不過就算是這個例外細細想來，又并非例外。

在宋人筆記《湘山野錄》中記載了這樣一段文字：明肅太后欲謁太廟，下詔服袞冕。諫疏交上，宰臣執(zhí)議，俱不聽。薛簡肅以關(guān)右人，語氣明直，簾外口奏曰：“陛下大謁之日，還作漢兒拜耶，女兒拜耶？”明肅無以答，是夕報罷。章獻太后劉娥想要拜謁太廟，本來，拜謁太廟自然是穿太后的服侍，可是劉娥竟然下詔說自己要穿戴“袞冕”，也就是全套天子的服侍。

詔命一下，據(jù)說無數(shù)人反對，宰臣們更是全都拒絕執(zhí)行這個道命令。當時有個姓薛的大臣，是關(guān)右人，說話自爽明白，當時他就在簾子外面勸諫劉娥：“陛下您拜謁太廟的時候，是行男子的禮節(jié)呢，是行女子的禮節(jié)呢？”劉娥不知道怎么回答。于是，在那一天的晚上，就廢止了這到詔令。

文字的敘述很簡單，其實在當時，是件震動全國的大事件。并且，這段文字的記載，嚴重不符合史實。不過仔細思考，有可以理解為什么后世文人要有意隱瞞這一段往事。為什么《湘山野錄》要修改劉娥穿天子服飾拜謁太廟的結(jié)局呢？是因為作者不清楚歷史事實嗎？《湘山野錄》乃是北宋僧人文瑩撰寫，雖然具體生卒年難以考證，但大致生活在宋真宗至宋神宗時期。

對于仁宗朝初年章獻太后劉娥以天子服飾拜謁太廟一事，不可能不清楚。于是，修改結(jié)局就只可能是為尊者諱，為皇太后劉娥，為仁宗趙恒遮丑了。宋仁宗即位之后，朝政依舊由皇太后劉娥執(zhí)掌，一直到劉娥去世。其間，朝臣多次要求劉娥還政仁宗，可是被劉娥拒絕。劉娥執(zhí)政多年，對權(quán)力極度迷戀。少年時期的宋仁宗對劉娥極為敬畏，或許還不敢多說。可是，隨著年歲漸長，自然難以容忍劉娥事事插手，加上一些宰臣在宋仁宗身邊煽風點火，帝后之間的矛盾，其實已經(jīng)非常緊張。不過，在劉娥積威之下，宋仁宗并不敢明目張膽的反對。

于是，當劉娥提出戴天子衣冠拜謁太廟時，宋仁宗當然會很生氣，朝臣也以祖宗之法的名義提出反對，但是劉娥在朝中勢力強大，如果劉娥不退步的話，很難想像最后的結(jié)果會如何。宋仁宗只好主動做出讓步，以孝為由，不顧朝臣的反對，支持劉娥。而宋仁宗又通過朝臣向劉娥表示，希望能夠減少一些穿戴，以避免后世的譏諷，劉娥無奈，也只能選擇妥協(xié)。

可以說，以九件天子服飾拜謁太廟，是帝后之爭妥協(xié)的結(jié)果。而在這場斗爭中，劉娥也看到了宋仁宗羽翼已成，而自己也確實病入膏肓，于是做出了徹底讓權(quán)的決定。不過，畢竟這件事情是劉娥一生的污點，也是宋仁宗一生的污點，作為大宋本朝子民的文瑩和尚，在寫本朝歷史的時候，有所隱瞞，有所回護，也是很好理解的。