克利奧帕特拉七世(約前70年12月或前69年1月-約前30年8月12日)，通譯稱(chēng)為埃及艷后。是古埃及克羅狄斯托勒密王朝的最后一任女法老。她讓一條毒蛇咬死自己來(lái)同時(shí)結(jié)束自己和埃及的生命(不過(guò)，研究卻證明她死于屋大維謀殺的可能性更大些)。從此以后，埃及成為了羅馬帝國(guó)的一部分，直到5世紀(jì)西羅馬帝國(guó)的崩亡。

她才貌出眾，聰穎機(jī)智，擅長(zhǎng)手段，心懷叵測(cè)，一生富有戲劇性。特別是卷入羅馬共和末期的政治漩渦，同愷撒、安東尼關(guān)系密切，并伴以種種傳聞逸事，使她成為文學(xué)和藝術(shù)作品中的著名人物。

據(jù)傳說(shuō)，盡管她被嚴(yán)加看皆，她還是設(shè)法得到一個(gè)農(nóng)民送來(lái)的一籃無(wú)花果，內(nèi)藏有一種名叫“阿斯普”的小毒蛇，她讓毒蛇咬傷手臂昏迷而死。屋大維滿(mǎn)足了她臨死之前的要求，把她和安東尼埋葬在一起。克列奧帕特拉七世和愷撒所生的兒子愷撒里昂以及她和安東尼所生的長(zhǎng)子亞歷山大，均被屋大維下令處死。隨著克列奧帕特拉七世之死，長(zhǎng)達(dá)300年的埃及托勒密王朝也告結(jié)束，埃及并入羅馬，成為元首的私產(chǎn)。

文藝或電影上，她被認(rèn)為是為保持國(guó)家免受羅馬帝國(guó)吞并，曾色誘蓋厄斯凱撒大帝及他的手下安東尼，因此又通譯稱(chēng)為埃及艷后。

才貌出眾

克利奧帕特拉出生于公元前69年，是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治埃及的馬其頓王朝的后裔。當(dāng)年亞歷山大大帝在建立了一個(gè)領(lǐng)土空前廣闊的帝國(guó)時(shí)，將埃及給了自己的一個(gè)將軍——托勒密奧雷特國(guó)王的次女。

克利奧帕特拉是亞歷山大大帝征服埃及后托勒密王朝冊(cè)封的君主之一。她的父親托勒密十二世奧萊特，指定他的長(zhǎng)子托勒密十三世和她共同執(zhí)政(依照當(dāng)時(shí)的法律，克利奧帕特拉必須嫁給自己的弟弟，即托勒密十三世)，統(tǒng)治埃及。公元前51年，克麗奧佩特拉登上王位。克利奧帕特拉在古埃及無(wú)疑是一位焦點(diǎn)人物，在后人的記述里，這位埃及絕世佳人憑借其傾國(guó)傾城的姿色，不但暫時(shí)保全了一個(gè)王朝，而且使強(qiáng)大的羅馬帝國(guó)的君王紛紛拜倒在其石榴裙下，心甘情愿地為其效勞賣(mài)命。

但丁、莎士比亞等都將這位傳奇女人描述為“曠世的性感妖婦”;而蕭伯納也稱(chēng)她為“一個(gè)任性而不專(zhuān)情的女性”。克利奧帕特拉七世是埃及國(guó)王托勒密十二世和克麗奧帕特拉五世(即克麗奧帕特拉七世的姐姐)的女兒，生于公元前69年，從小在驕奢淫靡的宮廷中長(zhǎng)大。公元前51年其父去世，留下遺囑指定克利奧帕特拉七世和她的異母兄弟托勒密十三世(公元前63～前47年)為繼承人，共同執(zhí)政。

但他們兩人因派系斗爭(zhēng)和爭(zhēng)奪權(quán)力而失和。克利奧帕特拉七世于公元前48年被逐出亞歷山大里亞后，在埃及與敘利亞邊界一帶聚集軍隊(duì)，準(zhǔn)備攻入埃及。在其父親安排下，克利奧帕特拉按照習(xí)俗于她的異母弟弟(后來(lái)的克羅狄斯托勒密十三世)結(jié)為夫婦，并由他們二人共同掌權(quán)。野心極大的克利奧帕特拉想進(jìn)一步獲得更大的權(quán)利，但是當(dāng)時(shí)兩位大臣波希紐斯和奧克奇維安聯(lián)合起來(lái)對(duì)付她，將她趕到敘利亞，她在那里籌集軍隊(duì)，準(zhǔn)備以武力爭(zhēng)奪埃及王位。

迷住凱撒

此時(shí)，蓋厄斯凱撒見(jiàn)了面。

那時(shí)克利奧帕特拉正處妙齡，美艷驚人，她利用自己的美貌和智慧，把蓋厄斯托勒密十三世一起執(zhí)政。

隨后，波希紐斯發(fā)動(dòng)叛亂，叛亂失敗后被殺，克羅狄斯凱撒恢復(fù)了克利奧帕特拉的王位。

公元前45年，克麗奧佩特拉七世和托勒密十四世一起應(yīng)邀前往羅馬，備受殊榮，住在第伯樹(shù)對(duì)岸的愷撒私人宅邸。愷撒實(shí)踐誓言，在羅馬建造了一座祭祀其尤利烏斯族系祖先的維納斯的神廟，還把克利奧帕特拉七世的黃金塑像豎立在女神之旁。眼看她就要成為羅馬世界的第一夫人，不料愷撒于公元前44年3月15日被刺身亡。克利奧帕特拉七世的美夢(mèng)頃刻化為泡影，黯然離開(kāi)了羅馬。

克利奧帕特拉七世返回埃及后，毒死托勒密十四世，立她和愷撒所生之子為托勒密十五世，共同統(tǒng)治埃及。其子被宣布為阿蒙神之子。此時(shí)在羅馬，蓋厄斯安東尼平定了羅馬的動(dòng)亂，兩人劃分了勢(shì)力范圍。屋大維統(tǒng)治西部，安東尼則統(tǒng)治東部。安東尼在攻打安息時(shí)傳訊克利奧帕特拉到塔爾蘇斯，希望獲得埃及的財(cái)富以解決軍隊(duì)的給養(yǎng)問(wèn)題。

征服安東尼

克利奧帕特拉則乘坐金色的大船，穿著艷麗來(lái)到了塔爾蘇斯面見(jiàn)安東尼。她的美貌也把安東尼給征服了，兩人在塔爾蘇斯同居達(dá)12年之久，而克利奧帕特拉也給安東尼生育了3個(gè)子女。女王成功地保住了她的王位和埃及王國(guó)。

愷撒死后，安東尼稱(chēng)雄于羅馬。他在腓力比戰(zhàn)役中最后擊敗共和派領(lǐng)袖布魯圖斯和喀西約的軍隊(duì)后，按照與屋大維的協(xié)議巡視東方行省，籌措資金。公元前41年他到達(dá)西利西亞的塔爾蘇斯，遺使埃及，召見(jiàn)克利奧帕特拉七世。克利奧帕特拉七世對(duì)羅馬政局和頭面人物頗為了解，認(rèn)為這又是一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)，于是巧作安排加以利用。

據(jù)說(shuō)，克利奧帕特拉七世乘坐一條豪華的樓船，從埃及出發(fā)，先到西利西亞，再經(jīng)后德諾斯河抵達(dá)塔爾索斯。這手艙上掛著用名貴的推羅染料染成的紫帆，船尾樓用金片包鑲，在航行中與碧波輝映，閃發(fā)光彩。女王打扮成維納斯女神的模樣，安臥在串著金線(xiàn)，薄如蟬翼的紗帳之內(nèi)。美麗的童子宛如朱必特一般侍立兩旁，各執(zhí)香扇輕輕搖動(dòng)。裝扮成海中仙子的女仆，手持銀槳，在鼓樂(lè)聲中有節(jié)奏地劃動(dòng)。

居民們見(jiàn)此情景，疑是愛(ài)神維納斯乘著金龍來(lái)此與酒神(安東尼)尋歡作樂(lè)。人們奔走相告，觀者如潮。安東尼被邀至船上赴宴，看到克利奧帕特拉七世迷人的風(fēng)姿，優(yōu)雅的談吐，神魂顛倒，不知所措。

他非但把責(zé)問(wèn)克列奧朗特拉七世在共和派反對(duì)“三頭”戰(zhàn)爭(zhēng)中的暖昧態(tài)度的問(wèn)題拋到九霄云外，而且當(dāng)即一一答允她所提出的要求，甚至答允她殺害埃及王位的繼承人和競(jìng)爭(zhēng)者、當(dāng)時(shí)避難于以弗所的異母妹妹雅西斯。不出數(shù)日，這個(gè)武夫完全成了她的俘虜，跟隨她一起到埃及去了。他們?cè)诎＜耙黄鸲冗^(guò)了公元前41—40年的冬天。

政治聯(lián)姻

公元前40年夏，安東尼回到意大利。此時(shí)，安東尼和屋大維之間的矛盾有所緩和，他娶了屋大維的姐姐奧克塔維婭為妻，以羅馬傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式鞏固政治上的聯(lián)盟。到公元前37年安東尼和屋大維的矛盾加深，安東尼回到東方，準(zhǔn)備遠(yuǎn)征帕提亞。

他以征途艱辛，不宜安置于軍營(yíng)為理由，把奧克塔維婭遣送回羅馬。而當(dāng)安東尼到達(dá)安條克，即邀請(qǐng)克利奧帕特拉七世會(huì)面，并且，違反羅馬的傳統(tǒng)習(xí)慣同克利奧帕特拉七世結(jié)婚。

安東尼和克利奧帕特拉七世的結(jié)合，并非全由情欲所驅(qū)使，而是具有政治目的。安東尼企圖穩(wěn)定羅馬的東方行備，準(zhǔn)備遠(yuǎn)征帕提亞，以及同屋大維進(jìn)行斗爭(zhēng)，亟需得到埃及在財(cái)政上的支援。

而克列奧帕特拉七世正當(dāng)埃及托勒密王國(guó)發(fā)生深刻的社會(huì)危機(jī)之時(shí)，她施展種種手腕，包括運(yùn)用迷惑安東尼的方式，以圖在羅馬的強(qiáng)權(quán)之下，維護(hù)和發(fā)展托勒密王國(guó)，加強(qiáng)和擴(kuò)大自己的統(tǒng)治權(quán)力。為了滿(mǎn)足克列奧帕特拉七世的野心，安東尼把敘利亞中部地區(qū)、腓尼基沿岸一些城市、塞浦路斯島，以及納巴特王國(guó)部分地區(qū)等，贈(zèng)給克利奧帕特拉七世。

克列奧帕特拉七世支持安東尼遠(yuǎn)征帕提亞，結(jié)果未能獲勝。公元前34年，安東尼出征亞美尼亞得勝后，不是在羅馬而是在埃及的亞歷山大里亞，按照埃及的禮儀來(lái)舉行凱旋式，兩人同登黃金做成的王座，克列奧帕特拉稱(chēng)力“諸王之女王”，其子托勒密十五世稱(chēng)為“諸王之王”。

安東尼在東方的所作所為，特別是他與克列奧帕特拉七世的關(guān)系，始而受到羅馬人的非議，繼之激起了他們的惱怒。他們斥責(zé)安東尼將羅馬的征服地贈(zèng)與克利奧帕特拉七世及其子女，準(zhǔn)備遷都亞歷山大里亞另建新王朝。在羅馬，人們對(duì)克利奧帕特拉七世恨之入骨，認(rèn)為她是除了漢尼拔以外構(gòu)成對(duì)羅馬最大威脅的女王。這就使安東尼威信掃地，喪失了國(guó)內(nèi)的有力支持。這一點(diǎn)被屋大維利用，也是造成安東尼在與屋大維斗爭(zhēng)中失敗的原因之一。

公元前32年安東尼和屋大維的矛盾趨于尖銳.完全決裂了。安東尼應(yīng)克利奧帕特拉七世之求，正式修書(shū)遺棄其妻奧克塔維婭。

屋大維也發(fā)誓為其姐所受的侮辱報(bào)仇。他不顧冒犯羅馬的傳統(tǒng)習(xí)俗從維斯塔貞女手中取得安東尼放置于神廟中的遺囑，公布于眾。安東尼的遺囑記述了他對(duì)克列奧帕特拉七世及其子女的領(lǐng)土分配，還指令克列奧帕特拉七世將其遺體安葬在亞歷山大里亞。

遺囑一公布，輿論嘩然，群情激憤。據(jù)此，元老院和公民大會(huì)[特里布斯大會(huì)]以侵占羅馬人民財(cái)產(chǎn)為由，對(duì)克利奧帕特拉七世宣戰(zhàn)，并剝奪了安東尼的執(zhí)政官職務(wù)以及其他一切權(quán)力。

亞克興海戰(zhàn)

公元前3l年安東尼和屋大維大軍會(huì)戰(zhàn)于阿克提烏姆海角[亞克興海戰(zhàn)]。正值戰(zhàn)斗方酣，安東尼艦隊(duì)受挫之時(shí)，克利奧帕特拉七世乘坐之船突然撤離戰(zhàn)場(chǎng)，駛回埃及，原因至今眾說(shuō)紛紜。安東尼隨即追趕而去，拋下戰(zhàn)斗部隊(duì)任其遭受殲滅。公元前30年，屋大維進(jìn)攻埃及，包圍亞歷山大里亞。安東尼看到大勢(shì)已去，伏劍自刎。

克利奧帕特拉七世知道自己的死期將近，早就研究各種自殺的方法。她躲進(jìn)了墓堡，但為屋大維所智擒。當(dāng)屋大維去看望自己的俘虜時(shí)，她還施展手腕，千方百計(jì)哄騙和迷惑屋大維，然而未能奏效。屋大維生擒克列奧帕特拉七世的目的，是要把她帶回羅馬，在舉行凱旋式時(shí)示眾。

克利奧帕特拉七世得知后，陷于絕望，萬(wàn)念俱灰，忠誠(chéng)的侍女們把一條叫做“阿普斯”的毒蛇裝在無(wú)花果的籃子里送到她面前，她抓起小蛇放到自己的豐乳上，結(jié)束了神奇、浪漫的一生。

據(jù)傳說(shuō)，盡管她被嚴(yán)加看皆，她還是設(shè)法得到一個(gè)農(nóng)民送來(lái)的一籃無(wú)花果，內(nèi)藏有一種名叫“阿斯普”的小毒蛇，她讓毒蛇咬傷手臂昏迷而死。屋大維滿(mǎn)足了她臨死之前的要求，把她和安東尼埋葬在一起。

克列奧帕特拉七世和愷撒所生的兒子愷撒里昂以及她和安東尼所生的長(zhǎng)子亞歷山大，均被屋大維下令處死。隨著克列奧帕特拉七世之死，長(zhǎng)達(dá)300年的埃及托勒密王朝也告結(jié)束，埃及并入羅馬，成為元首的私產(chǎn)。

死亡謎團(tuán)

根據(jù)研究，卻證明關(guān)于克里奧帕特拉之死的說(shuō)法存有諸多疑點(diǎn)。

歷史上，埃及艷后用毒蛇自殺的故事全都來(lái)自于希臘傳記作家普魯塔克的敘述。盡管這是一個(gè)讓許多后人灑淚的悲情故事，但它的真實(shí)性如今得到了法理學(xué)家和犯罪專(zhuān)家的廣泛質(zhì)疑。

屋大維嫌疑

帕特布朗稱(chēng)，眾多證據(jù)都顯示埃及艷后之死十分可疑，她很可能是死于一場(chǎng)精心策劃的政治謀殺。歷史事實(shí)顯示，最有嫌疑的正是后來(lái)成為奧古斯都大帝的屋大維。一個(gè)歷史事實(shí)佐證了法理學(xué)家對(duì)屋大維的懷疑，他后來(lái)又殺死了克利奧帕特拉和凱撒的私生子凱撒利昂。屋大維具有謀殺動(dòng)機(jī)。

據(jù)帕特布朗稱(chēng)，“在埃及從沒(méi)有女仆陪主人自殺的傳統(tǒng)，為什么那兩名女仆埃拉斯和查米恩在克里奧帕特拉企圖自殺時(shí)或自殺之后，不立即撞門(mén)喊衛(wèi)兵幫忙，而是選擇一起死亡？答案非常簡(jiǎn)單：屋大維除掉了所有目擊者。”

毒蛇論

專(zhuān)家提出的第一個(gè)疑點(diǎn)是：埃及艷后克麗奧佩特拉用毒蛇自殺的敘述，最早見(jiàn)于公元一世紀(jì)希臘哲學(xué)家普魯塔克的名人傳記中。可問(wèn)題是，普魯塔克是在埃及艷后死去75年后才誕生到人世，他敘述的內(nèi)容中充滿(mǎn)了太多矛盾、錯(cuò)誤和不可能的巧合。

自殺論

埃及艷后之死的第二大疑點(diǎn)是：克利奧帕特拉在自殺前，曾向屋大維送出了一封自殺信。美國(guó)明尼蘇達(dá)州明尼阿波利斯市犯罪研究專(zhuān)家帕特布朗說(shuō)：“這顯然不符合自殺者的性格。一個(gè)決心自殺的人絕不會(huì)事先向某人先送出一份示警性的遺書(shū)，好讓他跑來(lái)拯救自己。”

中毒論

第三大疑點(diǎn)是：如果克麗奧佩特拉是中蛇毒身亡，那么她死得實(shí)在太快了。史料記載，克麗奧佩特拉用于自殺的是一條埃及眼鏡蛇，在實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)中，被眼鏡蛇咬中最快的死亡也要兩小時(shí);盡管醫(yī)學(xué)史也記載著一些中了眼鏡蛇毒后20分鐘內(nèi)就死亡的事件，可屋大維的衛(wèi)兵接獲命令沖到埃及艷后住處時(shí)，距她遣人送信僅相隔幾分鐘時(shí)間，但當(dāng)衛(wèi)兵抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，埃及艷后已經(jīng)香消玉殞了。

女仆論

法理學(xué)家提出的第四大疑點(diǎn)是，克麗奧佩特拉的兩個(gè)女仆之死不合情理。英國(guó)牛津大學(xué)熱帶醫(yī)學(xué)和傳染病學(xué)教授戴維沃熱爾說(shuō)：“這兒有一個(gè)誤解，并不是毒蛇每次咬人都能釋放出毒液。如果三個(gè)人一起被毒蛇咬中，那這個(gè)概率將更低。”

歷史評(píng)價(jià)

布萊茲而克利奧帕特拉之所以能誘惑凱撒大帝及安東尼，是因?yàn)樗麄兪芸丝死麏W帕特拉的聰慧所吸引。