在中國的歷史上，從來就不缺少各式各樣的英雄。而在這些英雄中有的成功也有的失敗。接下來小編要來說的這五位呢就是最后功敗垂成的。

一、道人張角

東漢末年，一場被后人稱為“黃巾”的大暴動如疾風暴雨席卷中原。組織者張角，翼州巨鹿人，太平道的教主。

建寧年間(168---172)，他帶著兩個弟弟，首先在災情特別嚴重的翼州一帶開始傳教活動。靈帝熹平年間(172---178)，他在大量招收學生、培養弟子、吸收徒眾的基礎上，創立了太平道。 太平道為我國道教的早期教派之一，以推翻腐朽沒落的東漢王朝、建立太平社會為己任。其主要特征是以《太平經》為主要經典，以“中黃太一”為其奉祀之至尊天神。太平道的綱領、目標、教義、稱號、教區組織、口號、宗教儀式、活動內容、傳教方式等，皆據《太平經》而來。

他到處散布“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”。張角根據《太平經》“眾星億億，不若一日之明也;柱天群行之言，不若國一賢良也”，自稱大賢良師，為太平道的總首領;他的兩個弟弟，張梁、張寶則自稱大醫，亦為太平道的首領之一。凡太平道成員及其信徒，若犯有過失，只要跪拜在首領面前，承認錯誤，保證不再犯，便給以寬恕。

張角常持九節杖，在民間傳統醫術的基礎上，加以符水、咒語，為人治病。并以此為掩護，廣泛宣傳《太平經》中關于反對剝削、斂財，主張平等互愛的學說、觀點，深得窮苦大眾的擁護。張角又派出弟子八人，到四面八方去宣傳教義。發展徒眾，“以善道教化天下”。十余年間，太平道勢力遍布青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州，徒眾達數十萬人。主要是窮苦農民，也有城鎮手工業者，個別官吏、甚至宦官。張角將教徒劃分為三十六方(教區組織)，大方萬余人，小方六、七千人，每方設渠帥負責。在此基礎上，張角又按《太平經》中“順五行”的思維方法，按照五行相生相克的理論，選定于甲子年甲子日、即靈帝中平元年(184)三月五日舉行大起義。張角還提出“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的響亮口號，欲說明按照萬物興衰、按照朝代演變的規律，漢王朝(蒼天)大數已盡，作為土德(土色黃)、黃天的代表，太平道應當取代漢王朝。在二月初，各方首領及信徒便已著手準備。他們用石灰在洛陽的市門及州郡官府墻上書寫“甲子”等標語口號。一大方的渠帥馬元義首先通知荊州、揚州的信徒數萬人，到鄴(河北臨漳)城集中，準備起義。于是，其分管的信徒們便已開始向鄴城集中。馬元義還多次到京城洛陽約定宦官中常侍封、徐奉為內應，在三月五日里應外合，一道起義。

大約在預定起義日期的前十天，即二月十五日前后，太平道的一個信徒、濟南人唐周上書官府告發起義之事。于是，朝廷緊急捕捉馬元義，車裂于洛陽;并緊急動員各種力量，捕捉誅殺張角信徒一千余人;又通知冀州捕捉張角及其家人。

張角等發現事已敗露，即用各種方法星夜通知各方，立即起義。起義時，義軍首先將抓獲的貪官殺了祭天。起義時，張角軍皆頭裹黃巾(黃天的象征)，時人稱之“黃巾軍”。起義后，張角依據《太平經》中關于“有天治、有地治、有人治，三氣極，然后歧行萬物治也”的理論，自稱“天公將軍”，其弟張寶自稱地公將軍，其弟張梁自稱“人公將軍”。起義開始后，群眾紛紛響應，或入伍為信徒，或送糧送衣，義軍發展很快。義軍攻克城鎮后，往往燒毀官府，殺貪贓官吏，將其財產分給百姓。貪官污吏平時作威作福，一聞義軍到來，便嚇破了膽，如同喪家之犬，多已逃之夭夭。旬日之間，天下震動，京師震動。但由于黃巾軍的主體是農民，組織不夠嚴密，在政策和策略上普遍掌握不夠好。他們除了攻打官府外，還普遍攻打豪強、士家及各種有錢人家。于是，豪強、士家都迅速站出來，配合官府義軍。起義約十個月后，黃巾軍主力敗于官府、豪強的聯合。不久，張角也在這期間病死。

名言：蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉。

二、打工仔陳勝：

秦二世元年(前209年)七月，朝廷大舉征兵去戍守漁陽(今北京市密云西南)，陳勝也在征發之列，并被任命為帶隊的屯長。他和其他900名窮苦農民在兩名秦吏押送下，日夜兼程趕往漁陽。當行至蘄縣大澤鄉(今安徽宿州西寺坡鄉)時，遇到連天大雨，道路被洪水阻斷，無法通行。大伙眼看抵達漁陽的期限將近，急得像熱鍋上的螞蟻，不知如何是好。因按照秦的酷律規定，凡所征戍邊兵丁，不按時到達指定地點者，是要一律處斬的。

在生死存亡的危急關頭，陳勝毅然決定謀劃起義。是夜，陳勝悄悄找另一位屯長吳廣商議。吳廣，陽夏(今河南太康)人，也是窮苦出身，他們雖然結識不久，但已是無話不談的朋友。陳勝對吳廣說：“這兒離漁陽還有上千里路程，怎么也不能按期抵達漁陽了，我們現在的處境，去也是送死，逃亡被抓回來也是死，與其都是死，還不如選擇為國家而死，干一番大事業？ ”陳勝接著又對時局進行了分析：“天下人已經苦于秦朝統治很久了，老百姓對秦王朝的苛捐賦稅、募役刑罰已經到了難以忍受的程度。我聽說二世皇帝胡亥是秦始皇的小兒子，本不應繼位，該繼位的是長子扶蘇。扶蘇賢能，卻被二世無故殺害了。還有一位名人叫項燕，曾是楚國名將，戰功卓著，又愛護士兵，很受人愛戴。現在老百姓并不知這兩個人是生是死，我們何不以他們的名義號召天下人起來反抗秦朝的暴政呢？”吳廣很佩服陳勝的膽略，覺得他的主意符合當時的人心，完全支持陳勝“死國”、“舉大計”的決定。

古時候盛行預測吉兇的宗教迷信活動。陳勝和吳廣經過一番謀劃后，又專門找了一個算卦的卜問吉兇。聰明的卜者知道了他們的用意，便說：“ 你們的事業能成功，且能為百姓立大功。可是你們把事情向鬼神卜問一下吧”陳勝、吳廣聽后非常高興，并從卜者的話中悟出了借鬼神“威眾”的啟示。于是，他們用朱砂在一塊綢帕上寫了“陳勝王(wàng)”三個大字，塞到漁民捕來的魚肚子里。戎卒們買魚回來吃，發現了魚腹中的“丹書”，都覺得驚奇。與此同時，陳勝又讓吳廣潛伏到營地附近一座荒廟里，半夜里在寺廟旁點燃篝火裝作鬼火，模仿狐貍聲音，大聲呼喊“大楚興，陳勝王(wàng)”！正在睡夢中的戎卒們被驚醒，十分驚恐害怕。第二天戎卒們交頭接耳，都指指點點地看著陳勝。加之陳勝平時就待下屬熱情和氣，又把陳勝的形象跟楚國復興聯系在一起，陳勝在戎卒們心中的威望就更高了。

吳廣見時機基本成熟，于是趁兩個押送士卒的軍官喝醉，故意揚言逃跑，以激怒押送他們赴邊的將尉。喝得醉醺醺的兩個將尉果然大怒，責罵和鞭打吳廣，引起士兵們不滿，群起而哄之。吳廣奮起奪下一名將尉佩劍將其殺死，陳勝也乘勢殺了另外一名將尉。

隨后，陳勝把900名戎卒召集在一起，大聲說道：“我們在這里遇上了大雨，已不能按期抵達漁陽了，而誤了期限大家都要被斬殺，即便僥幸不被砍頭，戍守邊塞十分之六七的人也要送命。再說好漢不死便罷，要死就要取得大名聲啊！王侯將相難道有天生的貴種嗎？“陳勝鏗鏘有力的一番話，說出了大伙的心聲，戎卒們對秦王朝的滿腔怨恨和憤怒如同沖潰了堤壩的洪水奔瀉而出，齊聲高呼：“我們愿聽從您的號令！”于是大伙在陳勝、吳廣帶領下，袒露右臂作為標志，筑壇盟誓，按事先謀劃，詐以公子扶蘇、楚將項燕之名，宣布起義。陳勝自立為將軍，以吳廣為都尉，一舉攻下大澤鄉，接著又迅速攻下蘄縣縣城。中國歷史上第一次大規模的農民起義戰爭就這樣爆發了。歷史將記取，這場推翻秦王朝暴政的翻天覆地的改朝換代是一個普通農民首先發起的。

名言：燕雀安知鴻鵠之志哉。

三、鹽販子黃巢

黃巢出身鹽商家庭，與王仙芝同販私鹽。曾數次應試而每每名落孫山。他善騎射，好詩賦。生平最喜結交豪俠之士。造反后黃巢自稱“沖天太保平均大將軍”，與王決裂后一度由強到弱，又由弱到強，這位被貶為“流寇”的黃巢進行了一場歷時1000多日，從湖北渡江南下而后由廣州北上，橫掃十余省，行程數萬里的前所未有遠征，這是一次退卻形式下的偉大進攻。當旋風般的鐵騎在中國的大地上劃上一個大弧后，六十萬大軍攻破了唐都長安，而后又雪崩似地退出。歷史注定了這是一次未能完成的遠征。然而，這次遠征所包蘊的驚心動魄的傳奇和令人扼腕的結局具有永遠的魅力。

名言：待到秋來九月八，我花開后百花殺。

四、驛卒李自成：

李自成幼曾為僧，2l歲時應募當了米脂縣的驛站馬夫，不久因財政危機被裁員而下崗。失去了飯碗的李自成遂投奔了“不沾泥”張存孟的隊伍，綽號“闖將”，自立后又升級為“闖王”。(注意：歷史考證李自成并非另一闖王高迎祥的部將)這位獨眼闖王無疑是明末那場起于陜西的造反大潮中脫穎而出的弄潮兒，從屢遭圍剿，幾度詐降，險遭剿滅甚至身邊只剩十八騎，到后來建國“大順”，一路北上摧枯拉朽，“所過無堅城，所遇無勁敵”，最后埋葬朱明王朝。卻又在輝煌的頂點上驟然隕落，空余下了倉促的41天帝王夢。偶然乎？必然乎？李自成給后人留下的是一份值得深思的問卷。

李自成起事后轉戰漢中，參加了王左掛的農民軍。1629年，后金第一次入塞，北京震動，大將袁崇煥被皇帝凌遲處死。1630年王佐掛被朝廷招降，李轉投奔張存孟(不沾泥)，為隊長。1631年(崇禎五年)四月，張存孟在陜北戰敗，也降明。十月，洪承疇正式接任三邊總督，逐漸剿滅陜西境內農民軍。1633年(崇禎六年)，李自成率余部東渡黃河，在山西投奔了他的舅父“闖王”高迎祥，稱“闖將”。同年，曹文詔率千余關寧軍擊敗山西境內的農民軍，高迎祥、李自成、張獻忠等均逃到河南被曹文詔、左良玉等多路明軍包圍。

然而次年1634年(崇禎七年)，后金軍第二次入塞，曹文詔被調到大同抗金，被圍農民軍從王樸處突圍。是年六月，新任五省總督陳奇瑜乃引軍西向，約會陜西、鄖陽、湖廣、河南四巡撫圍剿漢南農民軍。高迎祥、張獻忠、羅汝才、李自成等部見明軍云集，誤走興安(今陜西省石泉以東的漢江流域)車箱峽。峽谷之中為古棧道，四面山勢險峻，易入難出，唯一出口為明軍所截，“馬乏芻多死，弓矢皆脫”，情勢危殆，李自成用顧君恩之計，賄賂陳奇瑜左右人士，向官兵詐降。此時陳奇瑜釋放李自成等人，派五十多名安撫官將農民軍遣送回籍，甫出棧道，自成立刻殺安撫官復叛。

1635年(崇禎八年)，洪承疇任五省總督后圍剿民軍，民軍退到河南洛陽一帶。高迎祥、張獻忠、老回回、羅汝才、革里眼、左金王、改世王、射塌天、橫天王、混十萬、過天星、九條龍、順天王等十三家七十二營起義軍在河南滎陽召開滎陽大會，李自成提出“分兵定向、四路攻戰”方略。會后高迎祥、張獻忠、李自成率部攻下南直隸鳳陽，掘明皇室的祖墳，焚毀朱元璋曾經出家的“皇覺寺”，殺宦官六十多人，斬中都守將朱國相。因爭奪鳳陽皇宮的俘虜小太監和鼓吹樂器，李自成與張獻忠結怨，李自成分軍西走甘肅。

1636年(崇禎九年)，高迎祥在安徽被新任五省總督盧象升擊敗包圍在鄖陽山區。同年四月后金建國改清，六月清軍第三次入塞。盧象升調任宣大總督抗清。兵部侍郎王家楨繼任五省總督，高迎祥等突圍。高迎祥從子午谷進攻西安時兵敗被新任陜西巡撫孫傳庭所殺。高迎祥殘部投奔李自成，李便被推為“闖王”，繼續征戰四川、甘肅、陜西一帶。《明史》稱其為“闖賊”。

1637年(崇禎十年)，楊嗣昌會兵10萬，增餉280萬，提出“四正六隅，十面張網”策略，限制農民軍的流動性，各個擊破，最后殲滅。此舉在二年內頗見成效。張獻忠兵敗降明，李自成在渭南潼關南原遭遇洪承疇、孫傳庭的埋伏被擊潰，帶著劉宗敏等殘部17人躲到陜西東南的商洛山中。

1638年(崇禎十一年)八月，清兵從青口山(今河北遷安市東北)、墻子嶺(今北京密云東北)兩路毀墻入關，發動了第四次入關作戰。楊嗣昌為貫徹其“安內方可攘外”的戰略，力主與清議和，但遭到宣大總督、勤王兵總指揮盧象升等人的激烈反對。崇禎和戰不定，盧象升在河北巨鹿戰死。清兵澈退后，孫傳庭、洪承疇等人均被調往遼東防范清軍，李自成在山中得以喘息。冬天李駐扎在富水關南的生龍寨，并娶妻生子。

名言：吃他娘穿他娘，開了城門迎闖王。

五、民辦教師洪秀全：

這位私塾先生早年曾經苦讀四書五經，夢想有朝一日由科舉考試進入仕途。可是十多年過去了，年過而立卻屢試不中，連秀才的桂冠還未戴上，絕望之余他發誓：“等我自己來開科取天下士吧！”于是，在一場大病之后，就有了所謂“醒世訓”和“救世歌”，有了斬妖除魔的天堂夢，有了不可遏制的拜上帝教潮，有了席卷南中國的太平天國政權，并綿延十八年，波及二十省。這是一場震撼性的革命、卻又象是一場沒有目標的瘋狂鬧劇，走在半夢半醒之間的洪秀全在理想中崛起，又在狂妄中毀滅。

清軍開始進迫天京，在陳玉成和李秀成等人支撐下，太平軍在數年間阻止了清軍的很多攻勢。1859年，族弟洪仁玕抵達天京，洪秀全大喜，封仁玕為軍師、干王，總理天國朝政。由于洪仁玕未有立功而封王，洪秀全怕其他人不服，再次封異姓為王。后來洪秀全分散諸王權力，開始濫封王爵。

1861年12月間，英國海軍提督何伯與參贊巴夏禮到天京，向洪秀全提出以事成后平分中國為條件，協助太平天國打敗清朝。洪秀全態度堅決，斷然拒絕英國人的建議，在維護國土完整和主權方面，態度明確和堅定。英國人見無法從太平天國那里獲得利益便轉而支持清朝。清朝為鎮壓太平軍于是勾結洋人，出賣國家利益。

1862年，陳玉成英勇就義后，曾國荃率湘軍又進逼雨花臺圍困南京城，形勢急轉直下，天京附近據點逐一陷落。洪秀全晚年，思想保守，陷入了宗教迷信。李秀成知道天京難以久守，向洪秀全建議放棄天京，轉戰中原，被洪秀全拒絕。面對困境，洪秀全沒有采取適當的對策，卻向將士宣稱將有天兵下凡，驅走清兵。

其后太平天國的蘇、浙基地均被湘軍和淮軍攻克，南京城外營壘亦盡陷敵手。洪秀全其時已患重病，他拒絕了李秀成的棄城出走建議，期望上帝降奇跡賜福于太平天國從而戰勝清軍。但隨著天京的防務日漸危急，洪秀全的幻想終告破滅。同治三年四月二十七日(1864年6月3日)自殺，遺命其子洪天貴繼位。六月十六日(7月19日)，南京陷敵，太平天國滅亡。