關(guān)羽，關(guān)二爺?shù)挠⑿凼论E，估計年齡大的人都聽過或看過關(guān)于關(guān)二爺?shù)氖论E。

我們還是簡單介紹一下吧。

關(guān)羽，字云長，河?xùn)|解良（今山西運城）人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉(zhuǎn)各地，曾被曹操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。

關(guān)羽本是三國時代的一個歷史人物，根據(jù)西晉陳壽的《三國志》，關(guān)羽是個亂世英雄，長著一臉絡(luò)腮胡須，作戰(zhàn)很是勇猛。

后因荊州戰(zhàn)事失利，關(guān)羽死于現(xiàn)在的湖北安遠一帶。關(guān)羽的一生中，被封過兩次，一是在為曹操斬顏良后被封為“漢壽亭侯”，還有一次是在死后被蜀國追謚為“壯繆侯”。

只是有個問題，在當(dāng)時所有的史料都沒涉及他是神。

那么，關(guān)羽怎么成了財神的呢？

一、

首先，關(guān)羽會算賬，曹操曾收買關(guān)羽，給他送禮。但關(guān)羽沒有要，只是將曹操賞賜的財物都一樣不少的悉數(shù)清點留下，還附上了一本依照“原、收、出、存”記載得一清二楚的帳冊。

關(guān)羽這種簡明的記賬法，被后世的傳統(tǒng)商人照搬照用，被世人稱為“商用薄記法”的設(shè)計發(fā)明者。

如此一來，關(guān)羽既有經(jīng)濟頭腦，又有算帳能力，還以信義著稱，這些恰好是商人的立足之本，便順理成章地被商人尊奉為“財神”，為區(qū)別與“趙財神”，就把關(guān)羽尊奉為“武財神”。

二、

統(tǒng)治階級需要，皇權(quán)正統(tǒng)學(xué)說傳播需要土壤，就需要一個維護正統(tǒng)道義的有力形象。而在民間和史實中，關(guān)公自身的智勇忠義原形可塑性很強。

關(guān)公流傳最廣的是忠義，而這也正是統(tǒng)治階級所需要的。所以后來歷史長河中，歷朝歷代都有加封關(guān)羽的事跡。

南北朝，當(dāng)陽縣玉泉山首建關(guān)公廟。隋朝時出現(xiàn)了大量的有關(guān)關(guān)公的神仙故事，到了唐朝，關(guān)公廟增加，文人墨客詩文或碑帖中常提及關(guān)公，并開始出現(xiàn)在家中懸掛關(guān)公神像。

宋代封為“顯靈王”、“忠惠公”、“祟寧真君”、“胎烈武安王”、“義勇武安王”、“壯穆義勇王”、“英濟王”。

元朝封為“顯靈義勇武安英濟王”明萬歷十八年“協(xié)天護國忠義帝”、四十二年封為“三界伏魔大帝神威遠鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。

到了清代，清統(tǒng)治階級認為自己能入主中原是得到了關(guān)公的神佑，所以，順治皇帝特封關(guān)羽為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精城綏靖佑贊宣德關(guān)圣大帝”。

民國時期有的地方將關(guān)羽與岳飛合祀于武廟。

三、

宗教需要，因為關(guān)羽在民間口碑好，一個宗教如果說關(guān)羽是我們的某某神，就像現(xiàn)在廣告說明星在使用我們的產(chǎn)品一樣，有良好的宣傳作用！

因此，道教將關(guān)羽奉為“關(guān)圣帝君”，即人們常說的“關(guān)帝”，為道教的護法四帥之一。

佛教界擔(dān)任了警衛(wèi)局局長，位居伽藍殿之尊。

四、

還有一種說法，小編覺得這種可能性也比較靠譜。

關(guān)公成為財神與山西商人有關(guān)。明清山西商人把關(guān)公作為出門在外的保護神，在他們遍布全國的會館里建筑關(guān)廟。

因為游走天下闖蕩江湖也需要彼此照應(yīng)，共同面對困難，因此，他們就經(jīng)常仿照‘桃園結(jié)義’結(jié)成異姓兄弟聯(lián)盟，這也使關(guān)公忠誠和義氣的美德廣為流傳。

后來，晉商富甲天下，其他生意人也紛紛仿效，關(guān)公也就成了公認的財神了。

小編為什么說這個比較靠譜，因為小編自己去湖南鳳凰古城游玩時，在一處老宅看見過關(guān)公的神像。

導(dǎo)游說，這是當(dāng)年清朝的山西商人會館里建的。

漫長的時光中，關(guān)二爺早已逝去，但關(guān)公文化是歷史留給我們的一筆文化遺產(chǎn)和財富，關(guān)公所代表的社會觀、價值觀，既為統(tǒng)治階級極力推崇也被普通百姓接受。

官取其忠、商取其信、民取其義，三教九流各取所需虔誠供奉，都寄托了各自的一種思想和愿望。