在中國現(xiàn)、當代的歷史中，宋氏兄妹占有不少的篇幅，已成為家喻戶曉的人物。自從斯特林寫了《宋家王朝》以來，如果有人想否定宋姓家族，那真是天大的笑話了。

宋慶齡生前端莊秀美，身后樸實無華，她被譽為20世紀中國最偉大的女性。

然而，千真萬確，宋慶齡不姓“宋”，也包括她的父親宋嘉樹，英文名查理·瓊斯(CHARLIE JONES SOONG)，號耀如。事實上他的本名是韓教準。如果認祖歸宗的話，應該稱為“韓氏家族”，而不是“宋氏家族”。

1987年4月，廣東省文昌縣出版的一本《文昌文史》中，《紀念宋慶齡同志專輯》里，這樣寫道：

“宋慶齡同志的父親實際上姓韓，原名韓教準，英譯韓喬蓀，又名宋嘉樹，別名宋耀如，系海南島文昌縣昌灑區(qū)慶齡鄉(xiāng)古路園村韓鴻翼的第二個兒子。”

短短66個字，揭開了宋慶齡家父的身世之謎，確定她父親姓韓不姓宋。考據(jù)指出：

“ 文昌縣的韓氏家族，先輩原是客家人，原住河南相州的安陽，早在南宋(1126—1279年)時期，由于受中亞部族的侵入而南遷。有一個人叫韓顯卿，到浙江會稽任縣尉，又入粵任廉州太守。公元1197年渡瓊州定居文昌錦山。所蕃衍之后代清時居羅豆市圯烏坡村，后移居昌灑區(qū)古路園村。”

宋查理的世祖，原是官宦之家。考據(jù)還指出：

“宋慶齡的祖父叫韓錦彝，生兩男：長子鴻翼，次男鵬翼。鴻翼生三男：長男政準，次男教準(即宋查理)、三男致準。”

據(jù)現(xiàn)今在世的致準后代、宋慶齡的堂弟韓裕豐回憶說：

“ 我家的祖墳都在，老屋西北400米的牛酸樹林中，墓碑中間刻有‘韓妣王氏之墓’，她便是宋慶齡和我的祖母，左下方刻有一行小字：‘男政準、教準、致準;孫乾豐、裕豐’等字樣。祖父的墓也在，位于本縣寶芳區(qū)大品坡上，落款也完全相同。因此墓碑上的教準和宋嘉樹，實際上是一個人。”

韓裕豐肯定地說，祖母墓的碑刻有“民國6年秋月吉旦”，是他和二伯宋查理親手豎立的，也和他不只一次祭祖。

韓裕豐還回憶說：

“ 我們的祖父，因早年家道中落，農(nóng)閑時兼做燒窯業(yè)維持生計，還到東郊去挑椰子繩出售，或是到清瀾港的船上做搬運工，艱苦度日。1861年，二伯教準出生在家……約在13歲那年，他和大伯到東印度群島，在一個親戚家當學徒，后來又到美國絲茶行當學徒，經(jīng)過幾番周折，碰上運氣，受到美國新式教育，他讀完圣三一學院的全部課程，入田納西州斯維爾的萬德畢爾特大學的神學院。1880年接受洗禮，加入基督教，教名為查理·瓊斯，成為北卡羅來納州一名衛(wèi)理公會傳教士，進行傳教，印售圣經(jīng)，因此而致富。那時他經(jīng)常都領(lǐng)著家屬回來掃墓。”

韓裕豐所述宋查理經(jīng)過，與宋查理的經(jīng)歷大致相合，應該說是可信的。但韓教準何以又改姓宋呢？韓裕豐補充說：

“ 二伯在印度洋群島當學徒，有時年節(jié)也會回到文昌老家，深感郁郁不得志。這時候，恰逢二房祖嬸母的弟弟從美國回來，探望姐姐，二伯他們也稱舅父。舅父在美國馬薩諸塞州的波士頓，開設(shè)一家茶絲商店，生意不錯，唯一遺憾的是膝下猶虛，祖嬸母建議將二伯過繼給舅父。舅父見二伯聰明伶俐，大為高興，當即偕往美國，由于舅父姓宋，韓教準從此改名為宋嘉樹。”

由上述事實考據(jù)與韓裕豐的回憶，證明宋查理不姓宋，應該姓韓，那么本文的女主人公，舉世聞名的宋慶齡也就不姓宋而姓韓了。當然他(她)們都已成為歷史人物，就沒有必要再改姓了。

青年時代的宋嘉樹，是相當有進取精神的。當他實現(xiàn)了求學深造的愿望后，在學校，宋嘉樹以驚人的毅力和善于模仿的才能，將《圣經(jīng)》中的詞句和布道會上的說教背得滾瓜爛熟，從而贏得學校師生和院長的刮目相看，不久，他又轉(zhuǎn)入田納西州一家神學院深造，畢業(yè)后被授予見習牧師，并派回中國傳道。

在美國神學院就讀的宋嘉樹

1886 年1月，宋嘉樹以傳教士身份回到上海。翌年與倪桂珍女士結(jié)為夫妻，這不僅是他一生中的一件大事，也成為影響中國現(xiàn)代歷史進程的一次重大事件。此后，他們生育三女三男六個子女，揭開了“宋氏王朝”影響中國的歷史序幕。緊接著，在宋嘉樹人生道路上接連發(fā)生兩次重要轉(zhuǎn)折，一是他棄教從商，改行經(jīng)營印刷業(yè)和工商業(yè)，邁向?qū)崢I(yè)之道;再一是與孫中山相識，結(jié)為莫逆，走上革命路途。他以實業(yè)為財源，推動革命之活動，集實業(yè)家和革命家于一身，積極支持和參與孫中山領(lǐng)導的反清革命運動，其行動無疑對于宋氏家族的成員，尤其對二女兒宋慶齡的成長產(chǎn)生潛移默化的影響。

宋嘉樹對子女的要求嚴格不失愛護，開明而不放縱，為實現(xiàn)他對子女“不計毀譽，務必占先”的目標和愿望，他把6個孩子全部送往美國，接受良好的文化教育和西方民主思想的熏陶，這為他們后來步入政治，主宰中國現(xiàn)代歷史提供了文化基礎(chǔ)和外部條件。

倪桂珍——有著一雙大腳，受過西式教育，能在鋼琴上彈奏出美妙的樂曲——這樣的女子，在一百多年前的中國簡直是鳳毛麟角。

宋慶齡的母親倪桂珍是明代著名科學家徐光啟的后裔。少年時進入美國基督教圣公會在上海創(chuàng)辦的女子學堂接受西學，由于學業(yè)優(yōu)異，畢業(yè)后留校任教。19歲時與宋嘉樹結(jié)為伉儷，夫妻二人性格相投，信仰、志趣一致，婚后生活美滿、融洽。她雖篤信基督、清心寡欲，過著嚴格的清教徒般的規(guī)范生活，但卻熱心于慈善事業(yè)，對家庭及其兒女教育有著高度責任感和嚴格的要求。

宋慶齡的性格恰好繼承父母二人的優(yōu)點，因此贏得宋嘉樹、倪桂珍二人的格外喜愛和自豪。宋慶齡也對父母懷有深厚的感情，她始終銘記父母的養(yǎng)育之恩，并把這種真摯的感情保持到終生。她早年赴美國上學時父母贈送的一瓶葡萄酒、一瓶楓葉糖漿以及一件毛背心和一件藍寶石胸針，她一直舍不得用，雖經(jīng)幾十年戰(zhàn)亂和多次遷居，但她都一樣不差地珍藏在身邊，以為紀念。父母送給她的結(jié)婚嫁妝——一套家具和百子圖緞繡被面也被精心收藏在上海和北京的家中。

在上海淮海中路的住宅里，與會客室相套的餐廳墻壁上，懸掛一幅面帶微笑的母親半身畫像與她相伴，以便每日進餐時能看到母親慈祥的面容。

宋慶齡頭上那特有的發(fā)髻是母親生前鐘愛并要求女兒們梳扎的發(fā)式，不論是1927年大革命時期婦女時興剪短發(fā)的風潮，還是“文化大革命”紅衛(wèi)兵小將的“破四舊”行動，都沒使她改變對母親許下的“不剪短發(fā)”的諾言。

然而，宋慶齡也并非事事順從父母意愿，她與孫中山的結(jié)合就遭到父母的強烈反對，雖然父親以斷絕父女關(guān)系的氣話責令她改變初衷，但她依然我行我素，為此，給父母的精神帶來很大刺激。宋嘉樹曾親自前往日本勸阻，結(jié)果落得一場重病。后來宋嘉樹因癌癥病逝上海，宋慶齡懷著十分內(nèi)疚和沉痛的心情從廣州趕來為父親守靈送終，直到晚年，宋慶齡還念念不忘此事地對人說道：“我愛父親，也愛孫文。今天想起來還難過，心中十分沉痛。”

1931年7月23日，她慈愛的母親也因病去世了。正在德國柏林的宋慶齡聞訊后失聲痛哭，第二天便啟程回國為母送葬，以盡孝心。