諸葛亮七擒孟獲或是“七請” 以盟友身份邀請
諸葛亮南征走過哪些地方？《三國演義》中諸葛亮七擒七縱孟獲是否確有其事？為弄清諸葛亮南征相關歷史謎題，自2011年始，成都武侯祠博物館與涼山州博物館重走南征路，耗時三年，行程四萬里。據(jù)悉，此次三國文化遺產(chǎn)考察是全國首次。昨日上午，由成都武侯祠博物館、成都市諸葛亮研究會主辦的全國三國文化遺產(chǎn)考察暨諸葛亮南征研討會在成都正式開幕。
成都武侯祠博物館三國文化研究專家、研究員羅開玉告訴記者，在南征路線考察過程中發(fā)現(xiàn)，沿途不僅有很多孟獲的傳說，還有很多紀念孟獲的廟宇和以孟獲為名的村莊、縣城。在雷波縣馬湖金龜島上的海龍寺中，專門建有一座孟獲殿。“這是全國唯一一座供奉彝族首領的廟宇。當?shù)貙W者認為，《三國演義》中‘七擒七縱’孟獲乃是誤傳，根據(jù)諸葛亮‘攻心為上’的政策，應該是‘七請’才對。”羅開玉說，當?shù)貙W者認為諸葛亮南征是為了確保后方的長期安定團結，以盟友的身份相邀孟獲，二人地位平等地共商興國大計，也符合諸葛亮“攻心”和民族和睦的理念。“《三國志》上沒有記載‘七擒孟獲’一事，‘請’與‘擒’音相近，也許真正的歷史正是‘七請孟獲’。”
在昨日的研討會上，著名三國史研究學者、百家講壇《三國名將》主講人方北辰和中國《三國演義》研究學會副會長兼秘書長沈伯俊，分別從歷史和文學的角度分析講述了諸葛亮南征故事。沈伯俊認為：“《三國志》是《三國演義》最重要的史料來源，但并沒有為《三國演義》提供敘事結構框架，更不宜說《三國演義》是‘演’《三國志》之‘義’。”
國內(nèi)首次
三國文化調(diào)查將啟動
成都武侯祠博物館館長謝輝透露，今年6月，成都武侯祠博物館將聯(lián)合全國相關博物館、文管所，并聘請三國文化知名研究專家擔任顧問，以成都為始發(fā)地，開展“全國三國文化遺產(chǎn)調(diào)查項目”，項目預計將于2019年12月結束。謝館長介紹，本次調(diào)查規(guī)模之大、參與人數(shù)之多，在國內(nèi)尚屬首次，這也是第一次對三國文化在全國范圍內(nèi)進行完整梳理。
