唐太宗李世民是中國歷史上最偉大的皇帝之一。在他統(tǒng)治的時代，中國成為當(dāng)時世界唯一的文明最為強(qiáng)盛的大一統(tǒng)帝國。作為一個政治家，他取得了前所未有的巨大成功。據(jù)史書記載，貞觀年間“官吏多自清謹(jǐn)。制馭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡，無敢侵欺細(xì)人。

商旅野次，無復(fù)盜賊，囹圄常空，馬牛布野，外戶不閉。又頻致豐稔，米斗三四錢，行旅自京師至于嶺表，自山東至于滄海，皆不糧，取給于路。入山東村落，行客經(jīng)過者，必厚加供待，或發(fā)時有贈遺。此皆古昔未有也”。當(dāng)然，歷史的局限性使得唐太宗李世民在處理自己的身后之事時也未能免俗，他和歷代帝王一樣，把李氏王朝的命運(yùn)和自己的葬身之處聯(lián)系在一起，非常重視墓地風(fēng)水的選擇。

唐太宗的寢陵昭陵在今咸陽城西北40公里處禮泉縣煙霞鄉(xiāng)九嵕山上，依九嵕山峰，鑿山建陵，開創(chuàng)了唐代封建帝王依山為陵的先例。九嵕山位于渭河平原以北，山勢突兀，海拔1188米，左有五峰山，右有嵯峨山，背有黃土高原，南臨渭河，與太白、終南山諸峰遙相對應(yīng)。加以涇水環(huán)繞其后，滑水映帶在前，顯得氣勢十分雄偉。九嵕山的造型從任何方面看，都有突出特點(diǎn)：從東南面看，似筆架形，從正南面看，似錐形；從西南與北面看，又像"覆斗"形。相傳舜時，洪水泛濫，禹被舜受命為天下治水，禹治水先從關(guān)中開始。

大禹率伯益、水平等眾人來到華山上，但見太行，中條、峭山、華山四山相連，竟無缺處，水愈積愈多，大有淹沒四山之勢。禹十急忙召集眾人商議治理雍州水勢的辦法。眾臣爭論不止，大禹一時無計可施。等到夜里，眾人都去睡了，大禹還在火把下，對著地圖思考：天下之大，命在雍州；洪水之禍，亦在雍州；雍州水平，天下洪水自然治平，但雍州水勢太大，地勢太復(fù)雜，因而水禍也難以治平。終南山自雍、梁二州之間分支，一派東出，就是華山，東北與冀州中條山相連，再東去，接著王屋山、析城山、太行山了。

華山再分一支，向東就是崤山。由崤山北向，分出兩支，都與中條山相連。從終南山分出另一派為東南走向，叫熊耳山。又分兩支都是東北走向， 都與王屋山相近。整個雍州地界山與山之間盡是湖泊，水勢也大。大禹想：最好的辦法，自然是把關(guān)中水引向西，或西北。但此兩處地勢太高，工程費(fèi)時太大，引向南就進(jìn)入巴蜀，而此時巴蜀早已是水滿為患了。看來只有向東引入大海了。但向東疏導(dǎo)，路線又定在哪兒呢？ 大禹苦思冥想，還是找不出疏導(dǎo)的路線來，想著想著，不知不覺伏在石桌上睡著了。第二天，大禹醒來一看，不覺驚呆了，原來手中的筆落在地圖上，正好落在華山與中條、崤山與王屋等山連接處。筆落之處，正是一條最佳疏導(dǎo)水患路線，禹即刻畫了下來，命人通知各處， 按地圖所示開工。

十幾處工地同時劈山鑿石，疏導(dǎo)洪水，因為山石堅硬，所用工具都是木、石之類，工程進(jìn)展十分緩慢，此時，天降暴雨， 關(guān)中洪水猛漲。早有橋國使臣報知大禹，說：洪水眼看就要淹沒渭北的梁山、鳳凰山、嵯峨山了，禹十分著急，因為這些山的后面就是橋國，是黃帝陵所在，就忙命大臣帶了他的筆架到有橋國，因為這筆架是伏義所贈，可大可小。大可用作山，小可當(dāng)筆架使用。水平到了橋國，把筆架放在了鳳凰山與梁山之間最低處，化作一座高山，以防洪水向北漫延。這就是正現(xiàn)在的九嵕山的來歷。

這個傳說證明了九嵕山是一塊風(fēng)水寶地。 但為唐代以前，人們認(rèn)為陰陽兩極，生為陽，人活在陽世，愈高愈好，死在陰間，進(jìn)入泥土，愈深愈佳，深對應(yīng)高，深到極點(diǎn)就達(dá)到了陽間，就能進(jìn)入天堂。所以，唐以前墓穴，大多數(shù)是挖地而建的，如秦始皇陵、漢武帝茂陵等。當(dāng)然，九嵕山周圍并未發(fā)現(xiàn)唐代以前帝陵，其中原因也與漢武帝有關(guān)。據(jù)說漢武帝生前也看好九嵕山這塊風(fēng)水寶地，，但遭到東方朔的堅決反對。東方朔對武帝說："選陵址要看三個因素，一是龍，即地脈之行止起伏，也就是看山脈，觀察山脈走向，形勢；二是砂，看主要山與周圍山的朝迎關(guān)系；三是水，就是看水口、流向形態(tài)、與山形的關(guān)系等。

從東南方向看九嵕山是一筆架，中間山峰高，兩邊低，陛下要選陵址，必選在中間峰上，因為中峰乃皇帝峰。但三峰高低不均，主以前、以后君王勢弱，難道陛下不希望自己的后代才華勝于自己，而使劉氏江山更加穩(wěn)固嗎？另外，九嵕山水向也不佳，前有渭河自然美妙，但后有涇水，割斷九嵕山龍脈，大會引起江山易手，小則注定國勢不興。”漢武帝因此就棄九嵕山另選墳址了。這個說法對以后諸代帝王影響也很大。

傳說李世民要李靖為他選陵址，而李靖早就知道命中注定唐三代以后有武氏亂國，但一直未敢詳告李世民。當(dāng)李靖來到九嵕山南麓時，頓時驚呆了，但見九嶁山三峰相連，中峰突兀，其余兩峰低矮不平，恰似唐高祖、太宗以及后代國勢。李靖知道這是《推背圖》中的預(yù)言在現(xiàn)實的再現(xiàn)。但李靖也知道，李世民是知道漢武帝的傳說的。

為了把選址的理由說清楚，他想了幾天幾夜，終于想出了一條妙策。回到長安后，李靖對太宗說："陛下，你所要的陵址選好了"，李世民問："在哪兒？""在九嵕山"！李世民大吃一驚："難道李愛卿不知漢武之事嗎？"李靖上前說："臣早有所聞，但漢武不可與陛下相論，陛下功高漢武，再說，漢武選址是在山下選，而陛下今選址應(yīng)在山上，一則因山而建氣勢雄偉，另外，風(fēng)水之地，不美者可以用補(bǔ)的辦法來改善。漢武時選址沒講求穴址重要性，但依臣看來，陵址實質(zhì)就是棺址，也就是穴址，穴也是風(fēng)水要素之一。

九嵕山是風(fēng)水寶地，不足就是與周圍山勢有隔斷，但比周圍山勢高出不少，可以一覽眾山小。九嵕山帝氣內(nèi)聚，周圍山不沾王氣，再說陛下陵在中峰，既可俯視周圍眾山，還可遠(yuǎn)眺長安，天下都在陛下蔭護(hù)之中。"于是太宗把陵址定在了九嵕山上。在定陵名時，李靖又奏道："君為天下，為陽，為日，陛下選址九嵕山目的是蔭護(hù)天下，使天下民眾感受到陛下恩惠，就定名為昭陵吧。

其實，李靖有自己的考慮， "昭"字拆開為"召"與"日"，"召"有召集、收集、聚集意思，日為太陽，為陽，代表帝王將相之氣。"昭"涵義就是"收集帝王之氣"，目的是以九嵕山為中心，把周圍龍脈，龍氣收集起來，以彌補(bǔ)涇水割斷龍脈之不足。當(dāng)然，這是下策之中的上策了，是迫不得已的。

果然，太宗死后，髙宗李治軟弱，天下為武則天控制。高宗死后不久，武則天登基，成為我國歷史上第一個女皇帝， 這大概應(yīng)了九嵕山與周圍山脈被涇水割斷而傷龍脈之故。而昭陵之"昭"字又使李氏龍脈得以延續(xù)，因此，武則天之后，唐玄宗李隆基又創(chuàng)“開元盛世”延續(xù)盛唐的繁榮光耀，而李氏家族又統(tǒng)治了中國近二百年。