無論是《三國演義》、《水滸傳》、《隋唐演義》、《說岳全傳》等古典英雄演義小說，還是金庸、古龍等現(xiàn)代武俠大師的經(jīng)典作品，都塑造了一批家喻戶曉、武功高強(qiáng)的英雄形象，這里有縱橫沙場、馬上無敵的猛將，也有馳騁江湖、閃展騰挪的俠客，他們的形象閃光奪目，他們的武勇超凡脫俗，他們的威名響徹云霄，他們故事廣為流傳……

小說畢竟是虛構(gòu)的，文學(xué)的手法總是夸張的，歷史之上是否存在過這樣的英雄？每一個朝代都有一些武功蓋世、萬夫不當(dāng)?shù)馁撸麄兊降资钦l？

1、華佗：東漢名醫(yī)。

他創(chuàng)編的五禽戲被稱作是中國最早的武術(shù)套路，因此也有人把華佗稱為中國武術(shù)的創(chuàng)始人。

華佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、廣陵的吳普和西安的李當(dāng)之，皆聞名于世。吳普著有《吳普本草》，李當(dāng)之著有《李當(dāng)之藥錄》，樊阿喜針灸，這三個弟子后來均成為有名望的醫(yī)家。

廣陵郡的吳普，投華佗為師學(xué)醫(yī)，得到了華佗的教誨，他不單醫(yī)術(shù)高明，而且高壽百歲，耳不聾，眼不花，發(fā)不白、齒不落。他為什么能活那么高的年齡呢！這里有個傳說：據(jù)說，吳普原來是個官宦之家的子弟，過著富裕的生活，是位肩不能擔(dān)，手不能提的闊少爺。有一次華佗帶著他出外采藥，回到家就病倒了，華佗就去給他看病，到那兒一摸脈，六脈和平，一點(diǎn)病沒有。華佗心中有底了。華佗說：“人要想身強(qiáng)體壯，減少疾病，延年益壽，最有效的辦法是勞動鍛煉。吳普聽了這番話，他心中暗想：噢，我說師父身體咋恁強(qiáng)壯，原來他有長壽的‘秘訣’，想到這里興趣來了，忙問：“老師，能教給我嗎？”華佗說：“當(dāng)然可以，我教你的是五禽戲。這‘五禽戲’實(shí)際上就是五種動物的活動方式：一是虎，按虎的動作煉其四肢;二是鹿，按鹿的動作練其頸部;三是熊，按熊的動作煉其腰椎;四是猴，按猴的動作煉其關(guān)節(jié);五是鳥，按鳥的動作飛煉其胸腔。按這五種動物的動作，每天練上幾次，就感到周身輕松，腹內(nèi)欲食。如果有點(diǎn)不舒服，做上一番‘五禽戲’，把身體活動出汗，馬上就會覺得好些。”華佗拿出一本《五禽戲法》交給吳普。又走到院內(nèi)，伸曲跳躍，展合撲跌，做了一遍“五禽戲”。

吳普得到了華佗的傳授，于是天天練了起來，練呀，練呀，把身體鍛煉得由弱變強(qiáng)活到年近百歲，他把此法又傳給了許多人，凡學(xué)會了“五禽戲”的，都成了百歲老人。

五禽戲的由來：一次，華佗看到一個小孩抓著門閂來回蕩著玩耍，便聯(lián)想起“戶樞不蠹，流水不腐”的道理，于是想到人的大多疾病都是由于氣血不暢和瘀寒停滯而造成的，如果人體也像“戶樞”那樣經(jīng)常活動，讓氣血暢通，就會增進(jìn)健康，不易生病了。

于是，華佗有時間就專心致志地研究鍛煉身體的方法，參照當(dāng)時古人鍛煉身體的“導(dǎo)引術(shù)”，不斷琢磨改進(jìn)，根據(jù)各種動物的動作，創(chuàng)造一套模仿虎、鹿、猿、熊、鳥五種動物的拳法。

2、岳飛：南宋抗金名將。

傳說形意拳就是由岳飛所創(chuàng)，不過近年來有許多人持不同意見。盡管如此，岳飛仍不失為一位武術(shù)家，因?yàn)樯倌陼r他就拜同鄉(xiāng)周侗(也是當(dāng)時宋朝有名的武術(shù)家)為師習(xí)武。

一、自幼習(xí)武，崇拜關(guān)張

北宋徽宗崇寧2年，岳飛生于河北省真定府路的相州(今河南省安陽)湯陰縣永和鄉(xiāng)孝悌里。據(jù)《湯陰縣志》記載：岳飛 “還未成年，就能拉開三百斤(約180公斤)的硬弓，能引發(fā)八石(約合440公斤)的腰弩。”岳飛武藝高強(qiáng)，這和他幼年拜名師學(xué)藝分不開的。他拜同鄉(xiāng)著名武師周侗學(xué)射。隨著岳飛武藝的精進(jìn)，在周侗去世后，他渴望再拜武師學(xué)藝深造，宣和4年(公元1122年)岳飛20 歲時拜當(dāng)?shù)匾幻麡屖株悘V習(xí)武，這就是岳飛習(xí)武過程中的第二個武師。拜陳廣為師是岳飛在習(xí)武生涯中一個新的轉(zhuǎn)折，據(jù)考陳廣向岳飛傳授了具有博刺殺敵、實(shí) 戰(zhàn)格斗的“技擊”和“刀槍技藝”，由于陳廣悉心傳授，岳飛潛心研習(xí)，使他的刀槍技藝和技擊武藝十分高超，成為“一縣無敵”的姣姣者。

岳飛十分崇拜三國時期關(guān)羽、張飛二人的武藝和功名，可以說岳飛青少年時代習(xí)武曾深刻受到關(guān)張二人在民間流傳故事的感染，希望將來能成為一個精通武藝，為國 建功的關(guān)張式英雄人物，直到岳飛從軍后還將關(guān)張作為自己的楷模。

二、武藝絕倫，忠勇報(bào)國

岳飛曾多次充軍，自從他24歲那年充軍后，就逐漸遠(yuǎn)離了他的出生地湯陰縣，直至岳飛遇害，他再也沒有回到過自己的故鄉(xiāng)土地。他立志“盡忠報(bào)國”，每戰(zhàn)嘗自 為旗頭，身先士卒，在抗擊金軍的戰(zhàn)場上，他的武藝得到了充分的發(fā)揮和施展。

岳飛善使鐵槍，曾與金軍惡戰(zhàn)于太行山一帶。岳飛位至將帥，但每次戰(zhàn)斗中都一馬當(dāng)先，沖鋒在前。他在《五岳祠盟記》中說：“余發(fā)憤河朔，起自相臺，總發(fā)從戎，歷二百余戰(zhàn)。”他轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，身經(jīng)百戰(zhàn)，屢 建奇功。岳飛在38歲時，亦即岳飛遇害前一年的紹興10年(公元1140年)，這年的7月初十，敵軍從郾城縣北五里店方向涌來，一部將向岳飛提出避其鋒 芒，都訓(xùn)練霍堅(jiān)攔住岳飛所騎馬頭說：“相公為國家重臣，安危所系，奈何輕敵？”岳飛不聽其勸，霍堅(jiān)用力攔住馬韁不放，岳飛用鞭打開其手，策馬沖向敵陣，他 躍馬揚(yáng)刀瞥見金陣中一個身披紫袍的將領(lǐng)，便奮勇向前揮刀將其劈死。在清掃戰(zhàn)場時，從身披紫袍將領(lǐng)身上發(fā)現(xiàn)書有“阿骨雜孛堇”字樣的紅漆牌子，知其乃金軍的 重要將領(lǐng)。這次戰(zhàn)役是岳飛最后一次在戰(zhàn)場上施展自己的武藝，從此離開了他一生忠心報(bào)國的抗金戰(zhàn)場，被“莫須有”的罪名所害，英年39歲。

三、武圣岳飛，武林楷模

岳飛在武術(shù)史上有“武圣”之稱，他自幼從名師學(xué)藝，武功精絕。充軍后，忠心報(bào)國，屢立戰(zhàn)功。他不僅在武術(shù)界受到崇拜，而且在我國各族人民中對岳飛都非常敬仰。從南宋以后的八百多年間，沒有哪一個古代歷史人物能同岳飛一樣，得到各階層人士的最普遍崇拜和愛戴。

岳飛并非是一個政治家，而是一位英勇善戰(zhàn)武藝絕倫的軍事家和武術(shù)家。在中國歷史上論武藝與岳飛齊名者可謂大有人在，然，為什么人們要奉岳飛為“武圣”呢？在很大程度上，恐與岳飛的人品精神和他大智大勇的文韜武略相關(guān)聯(lián)。

3、張三豐：明代武當(dāng)山道士，武當(dāng)拳的創(chuàng)始人。曾一人擊退匪徒百余人，明太祖朱元璋曾邀請他入朝為官，被他婉言謝絕。

明朝的張三豐是一名被神化的人物，據(jù)說有時候三五天吃一頓飯，有時候兩三個月才吃一次飯。精神好的時候穿山走石，累了的時候鋪云臥雪。有時一日走千里，“人皆異之，咸以為神仙中人”。洪武二十四年，明太祖朱元璋為了加強(qiáng)對道教的控制，派遣一些道士出使全國各地道觀，特意叮囑使者：“有張玄玄，可請來。”但始終沒有找到張三豐。

明成祖朱棣信仰神怪之說，奉祀武當(dāng)玄帝，而張三豐是武當(dāng)山最有名的道士，也祟尚玄帝。因此，朱棣想把在民間影響很大的張三豐“延請?jiān)劤保环矫婵梢苑埏椞剑召I民心;另一方面也可獲得仙藥，延年益壽。

張三豐的弟子眾多，散布各地。明人任自垣的《太岳太和志·張全一傳》記載，張三豐在武當(dāng)山的弟子，有道士丘玄清、盧秋云、劉古泉、楊善澄、周真德五人，各奉師命住一地。《張三豐全集·道派》，張三豐的弟子還有秦淮富翁沈萬三及其婿余十舍，以及曾助朱元璋軍糧的富翁陸德厚。另外淮安人王宗道，也從張三豐學(xué)道，永樂三年命尋訪張三豐而不遇，封為“圓德真人”。明武宗時候的李性之，說在正德年間(1506～1521年)，入武當(dāng)山遇張三豐而得訣，算起來，其時張三豐已二百五六十歲，似乎不大可能。

北京白云觀抄《諸真宗派總簿》列出奉張三豐為祖師的道派，有王屋山邋遢派、自然派、三豐派、日新派、蓬萊派、檀塔派等17支。清朝道咸年間，四川樂山人李西月所立內(nèi)丹西派，繼承張三豐，并稱張三豐一系為“隱仙派”，編排了從老子、文始真人尹喜至張三豐的傳法譜系。這一譜系雖不盡可靠，但突出隱遁為該派獨(dú)特宗風(fēng)，也確實(shí)反映出了張三豐的人格特點(diǎn)：一種類同于中國歷代隱士風(fēng)骨的“隱仙”風(fēng)范，這種隱仙精神，和那些包括當(dāng)時腰金衣紫的正一道士在內(nèi)的達(dá)官貴人，趨炎附勢之徒相比，張三豐是多么難能可貴，從當(dāng)時主流傳統(tǒng)來說，張三豐的人格頗符合儒家那種不慕富貴的精神。

4、張松溪：武當(dāng)松溪派創(chuàng)始人。

張松溪，明代鄞縣(屬浙江寧波)人。師事孫十三老，自言其法承宋代的張三豐。嘉靖年間以內(nèi)家拳享名于寧波府。 金庸小說《倚天屠龍記》中的張松溪是張三豐的第四個徒弟，武當(dāng)七俠之四。

拳法聞名 以拳法絕技名于世

據(jù)清雍正年間，曹秉仁纂修的《寧波府志》卷三十一張松溪傳載：

“張松溪，鄞人，善搏，師孫十三老。其法自言起于宋之張三峰。三峰為武當(dāng)?shù)な俊；兆谡僦拦２磺啊Ｒ箟粜凼谥āＸ拭饕詥味①\百余;遂以絕技名于世。由三峰而后，至嘉靖時，其法遂傳于四明，而松溪為最著。

為人恭敬 為人如儒者，遇人恭謹(jǐn)

松溪為人，恂恂如儒者，遇人恭謹(jǐn)，身若不勝衣;人求其術(shù)，輒遜謝避去。時少林僧以拳勇名天下。值倭亂，當(dāng)事召僧擊倭。有僧七十輩，聞松溪名，至鄞求見。松溪避匿不出。少年慫恿之，試一往。見諸僧方校技酒樓上，忽失笑。僧知其為松溪也，遂求試。松溪曰：必欲試者，須召里正約，死無所聞。許之。松溪袖手坐。一僧跳躍來蹴。松溪稍側(cè)身，舉手送之。其僧如飛丸隕空，墮重樓下，幾死。眾僧始駭服。

嘗與諸少年入城。諸少年閉之月城中，羅拜曰：今進(jìn)退無所。幸一試之。松溪不得已，乃使諸少年舉圜石，可數(shù)百斤者，累之。謂曰;吾七十老人，無所用試，供諸君一笑可乎;舉左手側(cè)而劈之，三石皆分為兩，其奇如此。

松溪之徒

松溪之徒三四人。葉近泉為之最。得近泉之傳者。為吳昆山、周云泉、單思南、陳貞石、孫繼槎。皆各有授受。昆山傳李天目、徐岱岳。天目傳余波仲、陳茂弘、吳七郎。云泉傳盧紹岐。貞石傳夏枝溪、董扶輿。繼槎傳柴元明、姚石門、僧耳、僧尾。而思南之傳。則有王征南。征南名來咸。為人尚義。行誼修謹(jǐn)。不以所長炫人。

內(nèi)家拳法 以松溪之傳為正

蓋拳勇之術(shù)有二。一為外家。一為內(nèi)家。外家則少林為盛。其法主於搏人。而跳踉奮躍。或失之疏。故往往得為人所乘。內(nèi)家則松溪之傳為正。其法主於御敵。非遇困危則不發(fā)。發(fā)則所當(dāng)必靡。無隙可乘。故內(nèi)家之術(shù)為尤善。

不傳外人 非入室弟子，不以相授

其搏人必以其穴。有暈穴。有啞穴。有死穴。相其穴。而輕重?fù)糁o毫發(fā)爽者。其尤秘者。則有敬緊徑勁切五字訣。非入室弟子。不以相授。蓋此五字。不以為用。而所以神其用。猶兵家之仁信智勇嚴(yán)云。”

5、戚繼光：明朝抗倭名將。戚繼光著有多部武學(xué)巨著，手下俞大猷等名將也是當(dāng)時著名武術(shù)家，戚繼光所訓(xùn)練的士兵能夠以一當(dāng)十，被稱為中國歷史上最具戰(zhàn)斗力的部隊(duì)。

棍、刀、槍、叉、鈀、劍、戟、弓、矢、盾牌之技藝，戚繼光無所不精，然而，他更重視拳法。他認(rèn)為，拳法雖似與實(shí)戰(zhàn)關(guān)系不大，但是“活動手足，慣勤肢體”，拳“為武藝之源”，為“初學(xué)入藝之門也”。因而他從最簡單、最枯燥的一拳一腿練起，著眼于一招一式，最忌好高騖遠(yuǎn)。據(jù)史載，他練拳時“身法便，手法利，腳法輕，腿法騰”，達(dá)到了“勢勢相承，遇敵制勝”、“微妙莫測、窈焉冥焉”的高超境界。戚繼光并不滿足于繼承家傳，而是根據(jù)自己的素質(zhì)、條件、稟賦、氣質(zhì)，吸取各家精華，在拳術(shù)方面他借鑒宋太祖的三十二勢長拳、六步拳、猴拳，以及溫家的七十二行拳、三十六合鎖、二十四棄探馬、八閃翻、十二短等。同時，他融合了各派招法，如嘉靖年間在山東著稱一時，各具特色的李半天之腿法、鷹爪王之拿法、千跌張之跌法、張伯敬之打法。戚繼光為改進(jìn)一拳法，特地走一百多里的山路到深山中拜一高僧為師，研習(xí)拳術(shù)。最終，戚繼光憑著鍥而不舍的精神，廣采博收，創(chuàng)造了一套完整實(shí)用的拳法。他融手、肘、膝、胯、腿法兼用一身，鑄跌、打、摔、拿、踢五大技擊法于一爐，形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的“戚家拳”。

戚繼光不僅拳術(shù)精通，對槍法和棍法也頗有研究。他的槍法是祖?zhèn)鞯模诋?dāng)時已負(fù)盛名。但戚繼光并未滿足，仍力求在槍法上有新的突破。他求教名家唐順之，經(jīng)唐指點(diǎn)，對所練槍法作了改進(jìn)，使之更加完善。他被公認(rèn)為是第一流的槍手。抗倭明將俞大猷精棍法，在軍中很有名氣，戚繼光就抽空向他學(xué)習(xí)。由于基本功踏實(shí)，進(jìn)步很快，后來軍營舉行比賽，最后由戚繼光同俞大猷比試棍法，出乎意料，戚繼光竟勝了老師俞大猷。由于戚繼光資質(zhì)好，先后學(xué)會了少林風(fēng)魔棍法、青風(fēng)棍法、楊氏棍法、巴弓拳棍法等等，使槍棍之術(shù)更加精湛。

戚繼光不僅精通中國武術(shù)，且不排斥域外搏擊術(shù)。在與倭寇的屢屢交手中，他發(fā)現(xiàn)倭寇使用的倭刀，頗具實(shí)戰(zhàn)價值。

在一次作戰(zhàn)中，戚繼光獲得了一本《日本古刀譜》，其中有一段日本長刀的“習(xí)法”，他“又從而演之”，乃著成《辛酉刀法》一譜。這種刀法合中日兩國刀法的精華，自成一體，再配上仿制的日本長刀，威力無比。另外，為破日本的長刀，戚繼光將民間一種曬衣用的“竹杈”，用作兵器，專破日本長刀。因“竹杈”長杈多，可將敵拒在六七步之外，敵人怕竹杈七杈八刺地刺傷眼目，不敢逼近。如敵人舉刀劈來，可用“竹杈”迎頭架住。敵刀砍上“竹杈”節(jié)時，其刀即嵌陷在“竹杈”中，一時鉗住出不來，杈頭尖利，乘勢直刺過去，敵人定當(dāng)慘敗。后來戚家軍廣泛采用此法，大破倭刀，取得重大勝利。

戚繼光在戎馬倥傯之中，寫下了武術(shù)論著《紀(jì)效新書》。在廖若晨星的我國武術(shù)史料中，這本專著十分珍貴。戚繼光的武學(xué)研究，豐富了武術(shù)的內(nèi)容，使戰(zhàn)爭年代的格斗搏擊之術(shù)和平時的健身強(qiáng)體之術(shù)融為一體，并得到發(fā)展。在著《紀(jì)效新書》之后，他又著《練兵紀(jì)實(shí)》一書，為指導(dǎo)當(dāng)時邊防部隊(duì)的訓(xùn)練和反侵略戰(zhàn)爭都起了極其重要的作用。

福建、浙江倭患平息后，戚繼光又被調(diào)往北方的薊門，擔(dān)任京師防衛(wèi)重任。公元1587年，戚繼光在家鄉(xiāng)病逝。

6、武術(shù)家甘鳳池：清初著名武術(shù)家。

甘鳳池，江蘇南京人，清代著名武術(shù)家，生卒年不詳。先后拜黃百家、一念和尚為師，精內(nèi)外家拳，善導(dǎo)引之術(shù)。江湖人稱“江南大俠”，著有《花拳總講法》。時因違反漢人不可聚眾習(xí)武之禁令及被懷疑有反清復(fù)明之疑，為清兵追捕，隱居江浙。據(jù)清人王友亮著《甘鳳池小傳》說，他年八十余，終于返鄉(xiāng)。

甘鳳池是位名震四方的江湖大俠，吳敬梓所著《儒林外史》中的義士鳳老爹寫的就是他。甘鳳池原是南京人氏，自小父母雙亡、孤苦伶仃，自幼不喜讀書，卻愛好武功，結(jié)交江湖俠客，十幾歲時，就以“提牛擊虎的小英雄”名揚(yáng)江南。《清史稿·甘鳳池傳》說他勇力絕人能提牛。

甘鳳池聽說拳家多出浙東，如張松溪、單思南、王來咸、黃百家等都是明朝以來的內(nèi)家拳家，稱雄江南。他決心去浙東求師深造，便離開金陵，只身來到四明山。當(dāng)年的四明山，山林茂密，古木參天，經(jīng)常有猛虎出沒其間，當(dāng)?shù)厝硕疾桓覇紊砣肷健?/p>

當(dāng)時浙江余姚城有位內(nèi)家拳家黃百家，是著名的思想家和史學(xué)家黃宗羲之子。黃宗羲在清兵南下時，曾招募義軍，成立“世忠堂”進(jìn)行過武裝抵抗。明亡后，他要求百家舉業(yè)習(xí)武，繼承自己的抗清主張。黃百家拜王來咸為師，盡得內(nèi)家之妙，功夫精深。這一天，黃百家聽說縣城高升客棧來了個打虎小英雄甘鳳池，覺得有點(diǎn)來頭，便特意來到客棧訪問，正好遇見甘鳳池，經(jīng)過一番試煉，百家收鳳池為徒，將內(nèi)家拳等武術(shù)一一傳授給他。三年過后，黃百家把甘鳳池叫到身邊說：“老夫的全部本領(lǐng)都已傳授給你，如今，離本縣八十里的大嵐山上，匯聚著各方英豪，行仁義之師，你練就一身武藝，要為人民仗義行俠，正可到那里干一番驚天動地的事業(yè)。”后來甘鳳池即在那里又拜一念和尚為師學(xué)習(xí)少林拳法，并開始他一生行俠仗義、行醫(yī)濟(jì)世的傳奇。

傳說他曾協(xié)助女俠呂四娘闖入清宮行刺雍正。此事雖然與史無據(jù)，但也說明他多少有“反清復(fù)明”的思想。

但是他實(shí)際上被雍正的愛臣李衛(wèi)捕獲后變節(jié)，把自己所在的反清組織的人全部都出賣給了李衛(wèi)。

在一些民間故事、小說作品中，甘鳳池以前輩高人、具有“反清復(fù)明”思想的世外高士形象出現(xiàn)。比如在中篇小說《金峰女杰》中，他已是先人，沒有直接登場，但他的一名女徒“湘南神尼”慧靜(登場時也已是花甲之年)，是為他送終的人，并一直隱居在扶夷江畔山中，受過他生前的教誨，從而聯(lián)合各族人民抗清。

7、董海川：八卦掌創(chuàng)始人。

董海川生于清代嘉慶年間(1797-1882)，河北省文安縣米家塢人，幼年喜學(xué)各家拳術(shù)，及長訪師江南，在九華山下見一壯漢盤樹繞行，順逆轉(zhuǎn)換之間辮子竟可立起(氣血充足的表現(xiàn))，便向前詢問。壯漢指引董海川去其師父云盤老祖處。自此，董海川在九華山云盤老祖門下學(xué)藝，歷經(jīng)幾個寒暑，盡得其藝;臨別時師父贈雙鉞并叮囑：武藝已經(jīng)是高手中的高手，但轉(zhuǎn)掌(當(dāng)時還沒有八卦掌這個稱呼)這門練法并不完善，你要把它完善起來并發(fā)揚(yáng)光大。

董海川下山后來到了京城，經(jīng)人介紹于京師肅王府中任雜役(董海川入王府但并不是太監(jiān)，一是王府雜役不是一定要太監(jiān)才能做;二是當(dāng)時董海川早已成年，而要當(dāng)太監(jiān)一般都是自小閹割且有生命風(fēng)險(xiǎn)，更別說一個成年人了，要是閹割那是九死一生。在現(xiàn)今的程式八卦掌中，認(rèn)為董海川不是太監(jiān))。

在一次王府的比武中，董海川端著盤子從眾人身后躍到前面，救下被王府護(hù)衛(wèi)首領(lǐng)沙回回(因?yàn)槭腔刈迦耍丈常匀藗兘兴郴鼗亍４巳诵男g(shù)不正，但鐵砂掌功力極高，董海川弟子馬維褀與其切磋，被其掌力暗勁傷到后腰，當(dāng)時無事，三天后重傷不治身亡。當(dāng)然沙回回也沒有好下場，這是后話。)從擂臺上擲下的對手(此人被扔下時，大頭朝下，幸虧有董才沒被摔死)，從而被肅王得知王府還藏有如此高手。董海川隨即在場上表演了幾樣絕技，掌劈石磨、貼墻畫等，據(jù)說最后一樣絕技是繞樹轉(zhuǎn)掌，越轉(zhuǎn)越快，最后腳下離地轉(zhuǎn)樹一圈，稱為凌空八步。

當(dāng)時，太極拳名師楊露蟬與董海川，在王府架起的網(wǎng)上比武，你來往后，精彩萬分，最后平手收場。八卦掌自董海川之后，桃李盈門，流傳后世。董海川壽享高齡，監(jiān)歿昏惘，仰臥床上，兩手仍作換掌式，直至氣絕。八卦掌流傳國內(nèi)外，迄今不衰。董氏傳人層出不窮，其墓已遷至北京西郊，重修一新。

8、武林高手——大刀王五

京師武林名俠。本名王正誼，字子斌，祖籍河北滄州，回族。因他拜李鳳崗為師，排行第五，人稱“小五子”;又因他刀法純熟，德義高尚，故人人尊稱他為“大刀王五”。王正誼一生行俠仗義，曾支持維新，靖赴國難，成為人人稱頌的一代豪俠。位列民間廣泛流傳的晚清十大高手譜中，與燕子李三、霍元甲、黃飛鴻等著名武師齊名。

王五出生貧寒，三歲時父親又因疾去世。他只得與母親相依為命，很小便開始干各類雜活，后來又拜肖和成為師，為習(xí)武打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

滄州當(dāng)時最有名的武師當(dāng)屬雙刀李鳳崗。為了修習(xí)更高的武藝，王五便想拜他為師，卻多次吃了閉門羹，他就長跪李門前以示誠心，李鳳崗為其精神打動，便收其為徒。王五不負(fù)師父重望，幾年下來功夫已不在師父之下。為了把他鍛煉成更加全面的人才，李把他推薦給自己的師兄劉仕龍，一起押鏢，行走江湖。經(jīng)過幾年的鍛煉，王五告別了師父，同治十年，他先到天津，后又到北京，經(jīng)人介紹到了一家鏢局當(dāng)了鏢師。

光緒三年，王五利用自己的積蓄，加上朋友的幫忙，在北京半壁街(崇文區(qū))自開了順源鏢局(后來遷往廣安大街)。順源鏢局活動范圍廣大，北自山海關(guān)，南到江蘇淮安市清江浦。他規(guī)范從業(yè)，收費(fèi)合理，德義高尚，生意十分紅火，很短時間內(nèi)便聲名鵲起。

王五不僅本行中受人尊敬，他的愛國義舉更是被人們廣泛傳頌。甲午戰(zhàn)爭失敗后，御史安維峻上疏，力陳議和之弊，要求嚴(yán)懲誤國者，卻遭到清廷的貶斥，被革職戍邊。王五出于義憤毅然擔(dān)負(fù)起了護(hù)送安維峻的責(zé)任。回京后，王五便在香廠籌開學(xué)堂街，名為“父武義學(xué)”。更為人們所稱道和廣為流傳的是王五與譚嗣同的交往。王五俠義心腸，與譚嗣同兄弟相稱，傳授譚武藝刀劍之法，二人由此建立了深厚的友誼。

1898年，戊戌變法進(jìn)入高潮，譚嗣同應(yīng)詔入京，任四品軍機(jī)章京，參預(yù)變法。在此期間，王五擔(dān)負(fù)起了譚嗣同的衣食住行和保安工作。變法失敗后，譚嗣同為表白自己變法決心，醒悟大眾，甘愿受捕。王五得知后心急如焚，多方打探消息，買通獄吏，還廣泛聯(lián)絡(luò)武林志士，密謀救譚，卻被譚嗣同堅(jiān)決拒絕了。9月27日，譚嗣同等“戊戌六君子”被剛毅監(jiān)斬于宣武門外菜市口，王五得知后悲痛欲絕。

1900年，義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動在北方興起。王五率眾積極參加，與義和團(tuán)眾并肩作戰(zhàn)，殺洋人，攻打教堂。后因義和團(tuán)運(yùn)動發(fā)展不利返回北京，而在北京居住的期間又被小人告密。以致其住所終被八國聯(lián)軍包圍，大刀王五為了不連累親友只身負(fù)義，后被德軍槍殺于前門外東河沿，時年56歲。

大刀王五被殺后，頭被掛在城門上，家人無法給王五入殮。天津的霍元甲聽說后，只身趕來，夜里將王五的頭取下、埋葬。當(dāng)天晚上，霍元甲就住在王五故居南房西側(cè)的一間房子里。

9、武林高手——黃飛鴻

其父黃麒英乃晚清“廣東十虎”之一(黃飛鴻并非廣東十虎之一， 廣東十虎分別是：王隱林、黃澄可、蘇黑虎、黃麒英、周泰、譚濟(jì)筠、黎仁超、陳鐵志、蘇燦、梁坤)，飛鴻6歲從父習(xí)武，13歲隨父鬻技街衢，盡得家傳功夫。后遇鐵橋三(廣東十虎之一)之愛徒林福成授其鐵線拳、飛砣絕技，并在宋輝鏜處學(xué)得無影腳，武藝日臻精進(jìn)，稍后，黃飛鴻隨父于廣州樂善山房設(shè)館授徒。黃麒英謝世，黃飛鴻子承父業(yè)成為一代宗師，是當(dāng)時南派武林中最年輕的武術(shù)教練。

一生中，曾先后被提督吳全美、黑旗軍首領(lǐng)劉永福等聘為軍中技擊教練。相傳其平生絕技有雙飛砣、子母刀、羅漢袍、無影腳、鐵線拳、單雙虎爪、工字伏虎拳、羅漢金錢鏢、四象標(biāo)龍棍和瑤家大耙等。因其尤精虎形諸勢，故在武林中享有“虎癡”之雅號。 此外，黃飛鴻亦善于舞獅，有廣州獅王之稱。莫桂蘭在林世榮、鄧秀瓊的幫助下，偕黃飛鴻的兩名兒子移居香港設(shè)館授徒，傳授黃飛鴻遺技。1924年在香港去世。

黃飛鴻縱橫江湖數(shù)十年，憑著過人的勇敢、智慧和絕技，身經(jīng)百戰(zhàn)，顯赫輝煌。成為中外聞名的武術(shù)大師。他武藝高強(qiáng)且崇尚武德，推尚“習(xí)武德為先”，從不恃強(qiáng)凌弱，堅(jiān)持以德服人。他歷主摒除門派之閡，能者為師，更是力排重男輕女之見，最先收授女弟子和組織女子獅隊(duì)的武師之一。其眾多弟子中，以男弟子梁寬和林世榮，女徒弟莫桂蘭、鄧秀瓊等最負(fù)盛名。其余的門人，亦頗有聲譽(yù)，遍布粵港澳臺、東南亞各地。他生前弘揚(yáng)國粹、匡扶正義、見義勇為、扶弱助貧、濟(jì)世為懷的風(fēng)范，在武術(shù)界留下了許多膾炙人口的軼事，被世人廣為傳誦。

10、武林高手——霍元甲

霍元甲(1868年1月18日-1910年9月14日)，字俊卿，祖籍河北省東光安樂屯(屬滄州地區(qū))，漢族。世居天津靜海小南河村(今屬天津市西青區(qū)南河鎮(zhèn)，為紀(jì)念霍元甲這位名震中外的愛國武術(shù)家，經(jīng)天津市民政局審核并報(bào)天津市人民政府批準(zhǔn)，其故鄉(xiāng)天津西青南河鎮(zhèn)自2009年1月18日起更名為精武鎮(zhèn))，為精武體育會創(chuàng)始人。光緒二十七年(1901年)，有一俄國人來津在戲園賣藝，他在報(bào)紙上登出廣告，自稱世界第一大力士，打遍中國無敵手。

霍元甲見了廣告，并聽說俄國人還當(dāng)場信口雌黃，侮蔑中國人無能，極為氣憤，當(dāng)即邀懷慶會館主人農(nóng)勁蓀和徒弟劉振聲前往戲園，見到俄國大力士在臺上吹噓自己是“世界第一大力士”，“病夫之國”如有能者，可登臺較量。霍元甲在臺下哪里還坐得住，不顧眾人勸阻，一個箭步，氣宇軒昂地跳上戲臺，開門見山地說：“我是‘東亞病夫’霍元甲，愿在這臺上與你較量”。此時翻譯將霍元甲生平來歷告知俄國人。

此俄國人聞知霍元甲威名，不敢怠慢，連忙將霍元甲讓進(jìn)后臺，霍元甲當(dāng)場質(zhì)責(zé)俄國人：“為何辱我中華？”并提出三個條件：一是重登廣告，必須去掉俄國人是“世界第一”的說法;二是要俄國人公開承認(rèn)侮辱中國的的錯誤，當(dāng)眾賠罪謝過;否則就是第三個條件：我霍某要與之決一雌雄，并命其當(dāng)機(jī)立斷，色厲內(nèi)荏的俄國力士哪敢出場比武，只好答應(yīng)了前兩個條件，甘愿登報(bào)更正和公開承認(rèn)藐視中國人的錯誤，從而灰溜溜地離開了天津。

宣統(tǒng)元年(1909年)，英國大力士奧皮音(也稱奧比音)在上海登廣告，辱我“東亞病夫”。霍應(yīng)友人邀赴上海約期比武。懾于霍元甲拳威，對方以萬金作押要挾，元甲在友人支援下，答應(yīng)愿出萬金作押。對方一再拖延，元甲在報(bào)上刊登廣告，文曰：“世譏我國為病夫國，我即病夫國中一病夫，愿與天下健者一試”。“并聲言”專收外國大力士，雖銅筋鐵骨，無所惴焉！霍公之聲威使奧皮音未敢交手即破膽而逃，連公證人，操辦者也逃之夭夭。

1910年6月1日，霍元甲在農(nóng)勁蓀等武術(shù)界同仁協(xié)助下，在上海創(chuàng)辦了“中國精武體操會”(后改名精武體育會)。孫中山先生贊揚(yáng)霍元甲“欲使國強(qiáng)，非人人習(xí)武不可”之信念和將霍家拳公諸于世的高風(fēng)亮節(jié)，親筆寫下了“尚武精神”四個大字，惠贈精武體育會。1910年9月，日本柔道會會長率十余名技擊高手與霍較藝，敗在霍的手下。日本人奉以酒筵，席間見霍嗆咳，薦日醫(yī)為治，霍公一生坦直，不意中毒于9月14日身亡。終年42歲。

霍元甲逝世后，當(dāng)時精武會弟子和上海武術(shù)界愛國人士為霍元甲舉行了隆重葬禮，敬獻(xiàn)了“成仁取義”挽聯(lián)，安葬于上海北郊。轉(zhuǎn)年，由弟子劉振聲扶柩歸里，遷葬于小南河村南。上海精武會由元甲之弟元卿、次子?xùn)|閣任教。各地分會相繼分起，十?dāng)?shù)年后，海內(nèi)外精武分會達(dá)43處，會員逾40萬之眾。