蜀漢后主曾經(jīng)說過：“政在葛氏，祭在寡人。”意思是說，自己只主持祭祀天、地、祖宗等禮儀活動(dòng)，軍、政、財(cái)、文大事統(tǒng)統(tǒng)由姓葛的大臣一手操辦。這里的葛姓大臣究竟指誰？熟悉三國(guó)歷史的讀者都知道，當(dāng)然是指諸葛亮。那么，諸葛亮怎么姓葛？他的復(fù)姓作何解釋？

諸葛亮祖上姓葛肯定無疑，由單姓變成復(fù)姓的原因，《三國(guó)志·諸葛瑾傳》記錄了兩種不同的解釋：

其一，諸葛亮祖父諸葛豐曾任過司隸校尉(東漢時(shí)，全國(guó)行政區(qū)劃分為十三個(gè)州，因國(guó)都建在洛陽(yáng)和長(zhǎng)安，故將關(guān)中、晉南、洛陽(yáng)、豫西一帶稱之為司川或司隸，寓從這里發(fā)號(hào)施令，統(tǒng)轄全國(guó)之意。司隸校尉主管國(guó)都治安和監(jiān)督百官，治所在今洛陽(yáng)東北)，致仕后遷居瑯邪陽(yáng)都(今山東沂南)。依當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，名人須照顧到全族人衣食住行。搬遷時(shí)，族中人大都相隨。該村原有很多葛姓人家，大概是投靠了同宗。諸葛豐是社會(huì)名人，找他的外地人自然就多，打問中，社會(huì)下層難免有人不知道，知道的就說：“嗨，村那頭那幾家姓葛的嘛！”“那幾家”是今天的口語，當(dāng)時(shí)的口語是：村那頭諸葛家嘛！諸家是不確定數(shù)詞，相當(dāng)于今天說“諸位女士，諸位先生”。在姓氏的演變過程中，說的人多了，諸葛就成了這幾家新搬遷戶特有的姓氏(《三國(guó)志·諸葛瑾傳》裴松之注)。

其二，秦末陳勝、吳廣起義時(shí)，葛嬰是其重要將領(lǐng)，多有戰(zhàn)功，不幸蒙冤被殺。西漢王朝建立在這次農(nóng)民大起義的基礎(chǔ)上，當(dāng)然不會(huì)像歷代統(tǒng)治者那樣，誣蔑陳勝、吳廣為賊。相反，對(duì)其功績(jī)給予了高度肯定，并承擔(dān)了相應(yīng)的善后事宜。漢文帝時(shí)，有人提出了葛嬰的冤案，遂給以平反昭雪，追錄其歷史功績(jī)，封其孫為諸縣(今山東諸城)侯(侯爵中的第二等，依次為都侯、縣侯、鄉(xiāng)侯、亭侯和沒有采邑之地的關(guān)內(nèi)侯)，因?yàn)榉獾卦谥T縣，這家遂成為縣內(nèi)首屈一指的望族，縣名與葛姓就連為一體成為諸葛姓氏。這種習(xí)慣在后世姓氏已穩(wěn)定時(shí)有所演變，如袁世凱稱袁項(xiàng)城，李鴻章稱李合肥……籍貫不再作為姓，而是成為名字的借代，借此以示對(duì)其尊敬。

不管是什么原因，諸葛一姓在東漢末年終于形成。由于是特殊家族的葛姓轉(zhuǎn)換，更由于諸葛瑾之子諸葛恪、諸葛亮堂兄弟諸葛誕分別被東吳和曹魏夷滅三族，此兩支僅留諸葛喬、諸葛靚兩人幸免殺戮，所以雖延續(xù)了1800多年，中國(guó)姓諸葛的人群仍是少之又少。

躬耕之地在何處

由于諸葛亮是歷史名人，其隱居躬耕之地陸續(xù)建立起兩個(gè)，一個(gè)是襄陽(yáng)(今湖北襄樊)附近的隆中，一個(gè)是南陽(yáng)(今河南南陽(yáng))附近的臥龍崗。兩地文物都有依據(jù)，襄陽(yáng)隆中有《隆中對(duì)》作證，既稱《隆中對(duì)》，當(dāng)然是在隆中躬耕。南陽(yáng)更有自己的依據(jù)，而且是兩個(gè)。其一是，水鏡先生向劉備推薦諸葛亮?xí)r候，曾經(jīng)說道：“識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛。”伏龍即臥龍，特指諸葛亮，鳳雛則是指龐統(tǒng)。既然稱臥龍，當(dāng)然是在臥龍崗，崗因人得名。其二是，諸葛亮在《出師表》稱：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯……”聽聽，諸葛亮親手所寫，白紙黑字留傳于世，焉能有錯(cuò)？理所當(dāng)然，躬耕之地在南陽(yáng)臥龍崗無疑。

兩地都言之鑿鑿，皆不容有它，但諸葛亮沒有分身法，不可能同時(shí)躬耕在相距三四百里的兩個(gè)地方。顯然，兩個(gè)茅廬必定有正誤區(qū)別。

到了清代，襄陽(yáng)進(jìn)士顧嘉衡被任命為南陽(yáng)知府，襄陽(yáng)、南陽(yáng)人都要他對(duì)此明確表態(tài)。這是個(gè)兩為其難的棘手事情，家鄉(xiāng)要回，地方官要當(dāng)，一語不慎，不是得罪了這邊，就是得罪了那邊，而得罪哪邊都吃不消。左右為難中，圓滑世故的顧嘉衡寫了一副對(duì)聯(lián)：

心在朝廷，原無論先主后主;

名高天下，何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)？

這副對(duì)聯(lián)，如今就刻于南陽(yáng)臥龍崗武侯祠內(nèi)。模棱兩可、兩不得罪的答案使知府大人全身而退，但疑案依然。

中國(guó)人大都熟悉《三國(guó)演義》，難免有人想從這部小說中得到正確答案。遺憾的是，羅貫中先生又將兩地混淆起來，在第三十六回中，有三次提到前矛后盾的諸葛亮隱居之處。一處說：“此間有一奇士，只在襄陽(yáng)城外二十里隆中”;一處說劉備“便具厚幣，同關(guān)、張前去南陽(yáng)請(qǐng)孔明”;另一處又說徐庶怕諸葛亮不肯出山，“遂乘馬直至臥龍崗下，入見孔明”，為劉備說情。

其實(shí)，這個(gè)問題歷史上早已廓清，只是后人少有熟悉史書《三國(guó)志》者，故而爭(zhēng)論著不該爭(zhēng)論的問題。準(zhǔn)確地說，隆中在今天襄樊西邊13公里的峴山東麓。諸葛亮所謂的“躬耕于南陽(yáng)”，原說的是大地理概念，相當(dāng)于你問我是哪里人、我回答西安一樣，沒必要再說長(zhǎng)安區(qū)某某鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)荊州(治所在襄陽(yáng))下轄七郡，南陽(yáng)郡是其一郡;南陽(yáng)郡下轄37縣，西南方鄧縣是其一縣，隆中在鄧縣地界。所以說，諸葛亮說“躬耕于南陽(yáng)”并沒有說錯(cuò)，不在南陽(yáng)臥龍崗而在襄陽(yáng)隆中的結(jié)論也沒有錯(cuò)判。東晉習(xí)鑿齒進(jìn)行了考證，他在《漢晉春秋》一書中明確指出：“亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中。”南北朝地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中，也肯定了這一說法。

再推論一下，諸葛亮有無可能躬耕于南陽(yáng)臥龍崗？

當(dāng)時(shí)，占領(lǐng)南陽(yáng)的張繡已投降曹操，換言之，這里是曹軍防區(qū);而襄陽(yáng)是劉表地盤，兩地相距三四百里。劉表收容劉備后，因憚其“梟雄”特征，不敢放在自己身邊，就派他到襄陽(yáng)與南陽(yáng)之間的新野駐屯，目的很明確，利用他遏阻曹軍。劉備曾投降曹操?gòu)?fù)又反叛，并奪取其大后方徐州，曹操對(duì)他恨之入骨。故此，曹操在與袁紹的官渡之戰(zhàn)正為激烈時(shí)，仍抽調(diào)部隊(duì)擊敗劉備奪回徐州。劉備狼奔豕突中投降袁紹，又借口為之聯(lián)絡(luò)劉表共擊曹操而到了荊州。套一句現(xiàn)代話，劉備是曹操通緝的在逃要犯，他敢只身去南陽(yáng)三顧茅廬嗎？這如同投羊于虎，有去無回。如果帶兵去，則難免會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，以劉備微弱的兵力，斷不敢冒這個(gè)險(xiǎn)。更何況，兩地之間并沒有發(fā)生遭遇戰(zhàn)之類的記載。再說，如果諸葛亮遠(yuǎn)在南陽(yáng)臥龍崗躬耕，在信息閉塞的東漢末年，兩地相距三四百里，襄陽(yáng)名士司馬徽斷無法知道諸葛亮;即使知道也只能對(duì)劉備說“彼間自有伏龍”，而不能說“此間自有伏龍”。

顯然，臥龍崗躬耕一說不能成立。但南陽(yáng)臥龍岡已存在了幾百年，并有豐厚的文化沉淀，當(dāng)然就有其繼續(xù)存在的理由，后人沒必要揚(yáng)彼抑此。

諸葛亮怎樣到襄陽(yáng)的

陳壽在《三國(guó)志·諸葛亮傳》中說諸葛亮早孤，其叔父諸葛玄赴任豫章(今江西南昌)太守一職時(shí)，帶了他與弟弟諸葛均一同南下。后來漢王朝派朱皓接任豫章太守，諸葛玄在離職之后，帶著兩個(gè)侄兒前往荊州投靠老朋友劉表，諸葛玄死后，諸葛亮與其弟均“躬耕隴畝”。

《獻(xiàn)帝春秋》中說法與此截然不同。該書記載，豫章太守周術(shù)病死于任所，劉表上奏朝廷推薦諸葛玄繼任。由于豫章郡屬揚(yáng)州轄區(qū)，是袁術(shù)的地盤，大概是得到袁術(shù)的首肯，批文未下來就造成既成事實(shí)。但漢王朝不予承認(rèn)，而改任朱皓。朱皓從揚(yáng)州刺史劉繇處借兵打進(jìn)豫章，諸葛玄兵敗后退入西城，西城民眾群起造反將他殺了，并把首級(jí)送給劉繇。