李大釗是1913年冬懷著愛國壯志來到日本的，1914年2月考入早稻田大學(xué)政治本科，在這里，他組織中國學(xué)生成立了“神州學(xué)會(huì)”從事反袁活動(dòng)。

陳獨(dú)秀與李大釗都是章士釗的摯友，在日本期間，均幫助過章士釗在江戶編輯《甲寅》雜志，他倆不斷出入編輯部，卻互不相識(shí)。比李大釗大十歲的陳獨(dú)秀，此時(shí)正在東京的雅典娜法語學(xué)校攻讀法語。這年他第四次來日本，生活極為貧困，“窮得只有件汗衫了。其中無數(shù)虱子……”他對(duì)留日學(xué)生轟轟烈烈的反袁斗爭態(tài)度消極，剛進(jìn)入《甲寅》編輯部就寫出了《愛國心與自覺心》一文。雖揭露袁世凱的反動(dòng)統(tǒng)治，卻擔(dān)心：“海外之師至，吾民必且有垂涕而迎之者矣?！边@里他首次用“獨(dú)秀”的名字署名，從此才開始使用陳獨(dú)秀的名字。

這篇文章在中國留日學(xué)生中很快引起強(qiáng)烈反響，大都覺得獨(dú)秀的言論太悲觀了，他竟然認(rèn)為中國還不如亡國好，甚至變成像印度、朝鮮那樣的國家更好，這在中國留日學(xué)生中產(chǎn)生了不良影響。

李大釗認(rèn)為應(yīng)該幫助陳仲甫擺脫悲觀情緒，使他重新以昂揚(yáng)的斗志投入尖銳復(fù)雜的斗爭之中。

李大釗早就知道陳仲甫早年主辦過《安徽俗話報(bào)》等進(jìn)步報(bào)刊，參加過鼓吹革命的勵(lì)志學(xué)社和以反抗清政府及外國侵略為目標(biāo)的岳王會(huì)等革命團(tuán)體；武昌起義后參與安徽籍同盟會(huì)，安徽獨(dú)立后擔(dān)任都督府秘書長；在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“二次革命”中，他協(xié)助原勵(lì)志社及岳王會(huì)人員討伐袁世凱；失敗后被捕，幸免于難。

李大釗不明白，陳獨(dú)秀這樣杰出的革命人物，公認(rèn)的“亂黨”組織者和宣傳家，這樣一個(gè)風(fēng)云人物怎么會(huì)寫出那樣悲觀厭世的文章呢？他特地從東京來到江戶請(qǐng)教行嚴(yán)先生。

章士釗愁眉苦臉道：“不少讀者質(zhì)問我們?yōu)槭裁窗l(fā)表這樣悲觀的文章？甚至有人罵獨(dú)秀道：‘以為不知愛國，寧復(fù)為人，何物狂徒，放為是論’，你看，仲甫成了狂徒了！”

章士釗感到事情真有點(diǎn)兒難辦，嘆口氣說：“仲甫個(gè)性剛烈，所謂好漢不吃回頭草也。”

章士釗無可奈何地隨即提出建議，“守常，我看你有不同意見，不妨也寫出來，從容討論。”

李大釗欣然贊成：“好，我聽你的！”

李大釗回到住處，下功夫?qū)憽秴捠佬呐c自覺心》一文，還給章士釗寫了一封信。希望章士釗能夠代他約見獨(dú)秀面談。便連稿和信一同寄給章士釗。

章士釗看到《厭世心與自覺心》，立刻被立論的新穎、邏輯的嚴(yán)密所折服，感到李大釗對(duì)陳獨(dú)秀的批評(píng)一針見血：“厭世之辭，嫌其太多；自覺之義，嫌其太少”，這正和許多讀者來信的意見不謀而合。

但是，章士釗看到李大釗請(qǐng)求與陳獨(dú)秀面談的來信，就猶豫了。

章士釗認(rèn)為陳獨(dú)秀性情孤傲，搞不好會(huì)惹起革命黨人之間的激烈論戰(zhàn)，給保皇派以攻擊的口實(shí)。

這天，陳獨(dú)秀來到編輯部，章士釗把《厭世心與自覺心》遞給他說：“狂徒，你那篇《愛國心與自覺心》引出來的風(fēng)波還沒有了結(jié)呢！”

陳獨(dú)秀接過來極感興趣地看了一眼署名，問道：“李大釗是什么人？不認(rèn)識(shí)?。　?/p>

章士釗熱情地對(duì)陳獨(dú)秀講起，李大釗為了抨擊袁世凱的賣國行徑，寫下《國情》一文，尖銳地揭露了袁世凱與美國、日本帝國主義勾結(jié)企圖滅亡中國的陰謀，可謂中國人民反對(duì)袁世凱稱帝的先聲，向炎黃子孫發(fā)出了嚴(yán)防竊國大盜的信號(hào)，發(fā)表在袁世凱稱帝一年之前，充分表現(xiàn)出李大釗在政治上的遠(yuǎn)見，體現(xiàn)出他敢于向反動(dòng)派堅(jiān)決斗爭的革命精神。

經(jīng)章士釗一番提醒，陳獨(dú)秀這才想起他們倆為此還進(jìn)行過一場爭論呢。

當(dāng)時(shí)，章士釗就極其推崇李大釗的《國情》寫得好。此刻，章士釗沒有料到，一向以思想激進(jìn)著稱的陳獨(dú)秀卻唉聲嘆氣說：“行嚴(yán)，何必如此激憤？請(qǐng)問，中國當(dāng)今的大總統(tǒng)和清朝的皇帝有什么區(qū)別？”

章士釗覺得陳獨(dú)秀這個(gè)問題提得極其尖銳，的確袁世凱與慈禧太后在賣國這一點(diǎn)上是猶有過之，他被問得張口結(jié)舌，吭哧半天才說：“既然如此，我們冒死反對(duì)帝制、擁護(hù)共和制有何益處？”

陳獨(dú)秀善辯，滔滔不絕地回答：“打倒獨(dú)裁，給人民爭得民主、自由！但是，我們沒有料到，打倒了皇帝，又爭來了多少民主？又得到了多少自由？沒有！一點(diǎn)也沒有！一個(gè)國家沒有民主，就不會(huì)有進(jìn)步，更不能產(chǎn)生真正的革命！中華民族落得這般愚昧、無知的地步，怎能不亡其國？”

章士釗贊成陳獨(dú)秀提出的論據(jù)，但是卻不同意他得出的悲觀結(jié)論，認(rèn)為正好由李大釗的文章打掉陳獨(dú)秀的悲觀情緒，這才有利于革命志士的愛國運(yùn)動(dòng)。便誠懇地勸說道：“仲甫，守常這篇文章情文并茂，寫得很好，你還是好好看看吧！”

陳獨(dú)秀沒好氣地將手一擺拒絕道：“行嚴(yán)，此類稿件我不看了，你贊同就發(fā)吧！我還是那句極而言之的話：一個(gè)沒有民主、自由的國家，還不如亡了好！”說罷，拂袖而去。

過了些天，陳獨(dú)秀還是仔細(xì)閱讀了《厭世心與自覺心》，李大釗對(duì)陳獨(dú)秀表現(xiàn)出的“風(fēng)涌回環(huán)，傷心無已”的悲觀情緒表示理解，以寬宏大量的態(tài)度做出一番解釋：

“有國若此，深思摯愛之士，茍一自反，要無不情智俱窮，不為屈子之懷沙自沉，則為老子之騎牛而逝，所由起也。”

讀到此處，陳獨(dú)秀覺得李大釗的確是抱著與人為善的態(tài)度，既承認(rèn)自己的傷感起因于對(duì)國家任人宰割的反思，又肯定這種反思是出于對(duì)國家的“深思摯愛”的表現(xiàn)，也指出這畢竟是一種消極的“厭世之懷”，應(yīng)該予以拋棄，陳獨(dú)秀覺得李大釗的批評(píng)是符合實(shí)際的。

陳獨(dú)秀還看到李大釗巧妙地選擇了一個(gè)既不傷害自己，又能引起讀者注意的角度行文，認(rèn)為無論反對(duì)還是贊成的文章，都沒有理解陳獨(dú)秀的文章原意，因此友好地寫道：“愚則自忘其無似，僭欲申獨(dú)秀君言外旨，稍進(jìn)一解。”

陳獨(dú)秀看完李大釗的《厭世心與自覺心》，精神為之一振，他拍案而起，揮筆給章士釗寫出一份便箋：“來信、大作讀畢，同意和這位大釗先生面談，請(qǐng)安排時(shí)間?！?/p>

這天，李大釗早早來到章士釗家，時(shí)過一刻，又走進(jìn)一個(gè)手提大提包、身著西裝革履的中年男子。

李大釗定睛觀看，只見此人小個(gè)子，寬寬的腦門，頭發(fā)稀疏，眼睛雖然不大，透過博士眼鏡卻射出一種智慧的光芒，臉上顯出堅(jiān)毅的神情。

陳獨(dú)秀大大咧咧地走了進(jìn)來，熱情地走到李大釗面前，緊緊地握住李大釗的雙手，風(fēng)度翩翩道：“不用介紹了，您就是李大釗先生！哈哈……”

陳獨(dú)秀突然激動(dòng)地向李大釗深鞠一躬說：“我感謝您那篇文章，使我丟棄了消極的情緒，代之而起的是樂觀主義精神！猶如在茫然中又覓到了坦途！今天，我是特為拜師求教而來的！”

這時(shí)的李大釗衷心地為找到這樣志同道合的戰(zhàn)友而興高采烈，懷著崇敬的心情說：“我堅(jiān)信您是一位愛國者！只恨相見太晚……”

陳獨(dú)秀以堅(jiān)毅的神情回答：“不，我應(yīng)當(dāng)做一個(gè)敢于向真理投降的勇士?！?/p>

章士釗夫人吳弱男情不自禁地對(duì)陳獨(dú)秀嘖嘖稱贊道：“仲甫真是一個(gè)大丈夫，能伸能屈，不恥下問，算得一個(gè)英雄豪杰！”

陳獨(dú)秀社會(huì)經(jīng)驗(yàn)比較豐富，以特有的方式轉(zhuǎn)換話題道：“大釗先生，我們還是校友??！”

李大釗一愣，驚喜地問道：“獨(dú)秀先生也進(jìn)過早稻田大學(xué)？”

陳獨(dú)秀笑語解謎說：“我光緒二十七年第一次赴日留學(xué)，進(jìn)的是東京專門學(xué)校，它是早稻田大學(xué)的前身。”

李大釗拍手叫好：“好啊，你就是我的學(xué)兄了，真是可喜可賀！”

中午，擺上了一桌酒宴，四個(gè)人你一杯我一杯喝了起來，陳獨(dú)秀、李大釗談到兩人都是秋花含笑的金秋10月出生的，陳獨(dú)秀不由嘆口氣說：“唉，我的命苦啊，兩歲就死了父親……”

李大釗眼含淚花說：“我不僅兩歲時(shí)就失去19歲的父親，我的母親因傷感過度，不久也去世，我三歲就靠70多歲的祖父撫養(yǎng)成人?！?/p>

陳獨(dú)秀同情地流下眼淚說：“我說我苦，沒有想到你比我還苦?。　崩畲筢摪言掝}拉了回來，虛心地向陳獨(dú)秀討教：“仲甫先生，你對(duì)救國救民有何高見？”

陳獨(dú)秀慷慨激昂地指出，經(jīng)過長時(shí)間地苦苦探索，他摸索到一條從根本上挽救黑暗到了極點(diǎn)的中國的道路，決定暫時(shí)遠(yuǎn)離“盲動(dòng)”而從事于扎扎實(shí)實(shí)的思想文化戰(zhàn)線上的工作，就是重新向人民大眾做思想啟蒙教育，期望通過發(fā)動(dòng)一次比康梁變法更深刻的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，以便從更深廣的思想文化背景，尋找改造中國的突破口。

這正是李大釗正在思考的問題，他大受鼓舞，情不自禁地問道：“仲甫先生，我們應(yīng)該從哪里著手呢？”

陳獨(dú)秀將他思之已久的想法和盤托出，他主張科學(xué)與民主，才是驅(qū)散中國大地沉沉黑夜的兩盞明燈，沒有民主，就沒有進(jìn)步，也沒有革命；沒有科學(xué)，就不能生存，就要亡國。國人欲擺脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則應(yīng)急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重，就應(yīng)高舉科學(xué)與民主兩面大旗，沖擊孔教。

李大釗對(duì)此完全贊同：“如果中國四萬萬同胞都明白了民主與科學(xué)的重要意義，就能夠從思想上杜絕帝制思想！”

陳獨(dú)秀霍然站起，以凌然之氣宣稱：“大釗先生所言極是，我準(zhǔn)備回國后，針對(duì)袁世凱復(fù)辟稱帝的賣國行徑，高舉科學(xué)與民主這兩面大旗，引導(dǎo)四萬萬同胞去戰(zhàn)斗！”

章士釗對(duì)此驚詫莫名，李大釗驚喜異常，都一時(shí)不知說什么是好，陳獨(dú)秀意猶未盡，以滔滔的辯才繼續(xù)講演一般：

“還必須告誡人民，政治的反動(dòng)，乃一時(shí)之事，惟有文化的反動(dòng)，則會(huì)坑害一代、多代青年，那才真會(huì)扼殺、阻礙中國的革命！怎么辦呢？中國要富強(qiáng)，當(dāng)務(wù)之急是進(jìn)行思想革命，以科學(xué)和民主為武器，向著為封建專制統(tǒng)治服務(wù)的孔子偶像，以儒家學(xué)說為代表的封建文化和禮教展開猛烈的攻擊，進(jìn)行徹底的清算，使國民性得到根本的改造，政治革命才能有廣大國民的積極參加，也只有用民主與科學(xué)喚醒青年，去自覺地充任革命的主力軍，才能取得勝利！”

李大釗欣然贊成：“仲甫先生說得好極了，但是我們要戰(zhàn)斗，就必須要有自己的陣地，不知先生有何具體設(shè)想？”

陳獨(dú)秀胸有成竹道：“我打算創(chuàng)辦一種新型的雜志，名字暫叫《青年》，正合守?！畩^生花之筆，揚(yáng)木鐸之聲之說’，到時(shí)候二位可要鼎力相助！”

章士釗也毅然做出決定，把《甲寅》雜志從東京帶到上海去辦，李大釗、陳獨(dú)秀認(rèn)為宣傳民主與科學(xué)又多了一個(gè)陣地。

散席之際，陳獨(dú)秀為四人斟滿酒，熱情洋溢地提議：“行嚴(yán)夫婦知道，我平日是滴酒不沾的，但是，今天我提議，為了民主與科學(xué)，干杯！”

李大釗、章士釗、吳弱男一齊舉杯響應(yīng)：“干杯！”

1915年，陳獨(dú)秀、李大釗先后回國，投入了創(chuàng)辦《新青年》的偉大事業(yè)。