《三國演義》中第四十四回《孔明用智激周瑜，孫權(quán)決計破曹操》中講到周瑜從鄱陽回來，魯肅引諸葛亮來見。商議討曹的相關(guān)事宜，諸葛亮向周瑜獻(xiàn)出一計說道：“愚有一計：只要把兩個人送與曹操，曹操的百萬之兵便會撤走。”周瑜忙問其詳，諸葛亮說：“曹操在漳河造一銅雀臺，廣選天下美女，以實(shí)其中。久聞江東喬公有二女：有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。

曹操發(fā)誓要得二喬，以樂晚年。今雖引百萬之眾，虎視眈眈于江南，其實(shí)只是為此二女也。將軍如尋到此二女，差人送與曹操。操得二女，稱心滿意，必會班師矣。此范蠡獻(xiàn)西施之計，何不速為之？”周瑜說：“操欲得二喬，有何證驗？”諸葛亮說：“曹操幼子曹植，作《銅雀臺賦》，賦中寫道：'攬二喬于東南兮，樂朝夕之與共’的字句。”

周瑜聽罷，勃然大怒道：“老賊欺吾太甚！”對諸葛亮說：“公有所不知，大喬是孫伯符(孫策)將軍主婦，小喬乃瑜之妻也。”于是，第二日，周瑜便見孫權(quán)，當(dāng)場就駁斥了張昭的降曹意見，極力主張抗曹一事。孫權(quán)原本就想抗曹，只是礙于百官的意見，現(xiàn)在得到了周瑜的認(rèn)同，便立即賜予周瑜佩劍，拜其為大都督，與蜀漢共商討曹之事。

由此可知，赤壁之戰(zhàn)倒是與二喬有著千絲萬縷的關(guān)系了。但實(shí)際上，歷史上并沒有“諸葛亮智激周瑜”這件事情。據(jù)史書記載：當(dāng)諸葛亮到柴桑的時候，周瑜還在鄱陽湖訓(xùn)練水軍。魯肅勸孫權(quán)把周瑜召回，共商大計。周瑜回來之后，孫權(quán)延見群下，共商對策。

但是大多數(shù)人都主張迎降曹操，周瑜卻力排眾議，主張抗擊曹操，這與魯肅及諸葛亮的意見不謀而合。這便是史書上的記載，而且《演義》上也是這么寫的。但是《演義》上所說的諸葛亮的“智激周瑜”一事只是為了把“二喬”和“銅雀臺”放在一起大做文章罷了，并不符合歷史的記載。

再者，時間上也存在著很大的分歧。銅雀臺是曹操在建安十五年(公元210)在鄴縣建造的，這是諸葛亮到柴桑二年以后的事情了。另外《三國志·曹植傳》中記載：“當(dāng)時鄴城的銅雀臺新落成，曹操率領(lǐng)諸子登臺，命他們各自寫一篇賦。曹植提筆即成，文辭可觀，曹操甚為驚異和喜歡。

但是這次曹氏諸子登臺所作的賦，包括曹植的那篇佳作，都沒有保留下來。而流傳于后世的《登臺賦》也是于建安十七年(公元212)所作的。由此可知，在諸葛亮“智激周瑜”時，銅雀臺還沒有修建好呢，既然沒有銅雀臺，又何來的《銅雀臺賦》呢！

其實(shí)，赤壁戰(zhàn)敗后，曹操途經(jīng)河北碣石山時，俯瞰大海是有感而發(fā)，寫下了著名的詩篇《龜雖壽》：“神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”此時，年事已高的曹操有感于人生苦短，并有實(shí)現(xiàn)天下統(tǒng)一的抱負(fù)和雄心。

于是就需要有一個顯赫的建筑來作為自己事業(yè)的象征，表達(dá)自己壯志未酬的決心。建安十五年，曹操正與將士商討戰(zhàn)事之時，忽聽有人報告說在鄴城附近金光發(fā)出，曹操便派人前去挖掘，竟然挖出一只銅雀來。曹操大喜，于是令人在此處建造銅雀臺。同年冬季，銅雀臺就按照曹操的心愿建筑成了。