古代人究竟是怎么打仗的？我們看過(guò)很多演義小說(shuō)，比如《三國(guó)演義》《說(shuō)岳全傳》，還有《隋唐演義》《東周列國(guó)》什么的，里面對(duì)打仗的描寫(xiě)，都是兩軍列隊(duì)于曠野，中間有很寬闊的距離，然后其中一方將軍出陣，躍馬揚(yáng)槍?zhuān)呗暯辛R。另一邊坐不住了，一將挺刀而出，驅(qū)馬殺奔過(guò)來(lái)。然后兩邊士兵當(dāng)啦啦隊(duì)，擂鼓助威，大聲吆喝。

倘若這場(chǎng)大戰(zhàn)，戰(zhàn)不數(shù)合，一方將領(lǐng)就被挑落馬下，那這一方更厲害的將領(lǐng)肯定不會(huì)服氣，一定要上前報(bào)仇雪恨。如此數(shù)個(gè)回合，當(dāng)某一方所有將領(lǐng)都被打得趴下，再不敢出戰(zhàn)的時(shí)候，另一方主帥令旗一舉，率軍乘勝掩殺過(guò)來(lái)，往往這場(chǎng)戰(zhàn)一開(kāi)始就決定了勝負(fù)，鮮有逆轉(zhuǎn)的情況。那么，歷史上真實(shí)的打仗，是不是這樣的呢？因?yàn)槲覀儧](méi)有生活在古代，由于歷史文獻(xiàn)的限制，究竟是不是這樣打的，其實(shí)我們并不完全清楚。

有人會(huì)覺(jué)得這有點(diǎn)搞笑，這不是打仗，而是小孩兒玩游戲。不過(guò)，通過(guò)我的研究和判斷，我倒是覺(jué)得，說(shuō)不定古人還真就是這么打的呢。為什么這么說(shuō)呢？比如我們看《曹劌論戰(zhàn)》這個(gè)文里，一鼓作氣，再而衰，三而竭。魯國(guó)和齊國(guó)打仗，齊國(guó)擂一通鼓，軍隊(duì)沖出來(lái)一次，魯國(guó)不迎戰(zhàn)。齊國(guó)只好退回去。然后齊國(guó)又再擂一通鼓，齊國(guó)軍隊(duì)又沖出來(lái)一次，魯國(guó)還不迎戰(zhàn)，齊國(guó)又只得退回去。如此反復(fù)折騰，等到齊國(guó)第三次沖出來(lái)的時(shí)候，軍隊(duì)已被折騰得疲憊不堪，怨氣沖天。這時(shí)候魯國(guó)才擂響第一通鼓，結(jié)果一鼓作氣便把齊國(guó)打敗了。

這里并沒(méi)有說(shuō)先將軍出戰(zhàn)，然后再士兵出戰(zhàn)的問(wèn)題。不過(guò)它也并沒(méi)有否定。而且如此一鼓再鼓，這種打仗的方式，和將軍先戰(zhàn)，然后士兵再戰(zhàn)的方式，有多么的像！大家都會(huì)有一個(gè)疑問(wèn)，齊國(guó)既然已經(jīng)擂鼓出擊了，為什么不能趁著魯國(guó)未發(fā)動(dòng)，乘勢(shì)沖殺，殺魯國(guó)一個(gè)措手不及呢？為什么要退回去呢？這真是太奇怪了！我們對(duì)這種奇怪的疑惑，絲毫不下于對(duì)演義小說(shuō)中將軍先打，分出勝負(fù)后士兵再戰(zhàn)的疑惑。其實(shí)，說(shuō)到這里，已經(jīng)揭示出了我們的傳統(tǒng)文化中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的一些看法。

首先，我們古人是厭戰(zhàn)的。看起來(lái)從古至今我們的歷史上發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)爭(zhēng)，但從古人的心理來(lái)看，他們是不愿意打仗的，不愿意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的。你看我們發(fā)明的這個(gè)“武”字，多么形象！止戈，就是不要戰(zhàn)爭(zhēng)。打仗的目的是不打仗，這是有非常深刻樸素道理的，同時(shí)也體現(xiàn)著古人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)和看法。就算是古人打過(guò)很多仗，但大多是被迫的，尤其是漢人，漢人幾乎很少主動(dòng)對(duì)外出擊，尤其是對(duì)待和漢人長(zhǎng)期對(duì)峙的北方游牧民族，如果不是游牧民族南下騷擾，漢人幾乎是不和他們計(jì)較的。

其次，就算是非打仗不可，古人也總是以減小打仗的損失為主。中國(guó)古代有很多講軍事理論的書(shū)，可以說(shuō)，世界上找不到一個(gè)國(guó)家講軍事理論的書(shū)有我們的多，有我們的豐富。而且，我們的軍事理論在先秦時(shí)期就非常成熟，達(dá)到了高峰，還因此成為百家學(xué)說(shuō)中重要的一家——兵家。但如果我們仔細(xì)閱讀這些軍事理論著作，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些著作中雖然也講到智謀，用兵的技巧，但更多的卻是講如何避免打仗，如何減少損失。講的是“心理學(xué)”，而不是“力學(xué)”。比如咱們耳熟能詳?shù)哪切┚渥樱骸安粦?zhàn)而屈人之兵”;“攻心為上，攻城為下”;“上者伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”等等，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

第三，古人打仗是要講禮儀的。所謂“先禮后兵”，只有講了禮儀之后才會(huì)打仗。有一個(gè)最為典型的例子。比如“春秋五霸”，有多個(gè)版本，其中一個(gè)是“齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王”。我們會(huì)覺(jué)得很奇怪，其它四位大佬我們都認(rèn)可，這宋襄公是怎么擠進(jìn)去的？我們能記住的就是宋襄公的泓水之戰(zhàn)。宋楚兩國(guó)交戰(zhàn)，楚軍渡河一半了，宋襄公身邊謀臣向他建議“半渡而擊之”，宋襄公不同意，多不知禮呀！楚軍渡河過(guò)來(lái)了，又有謀臣建議宋襄公趁楚軍混亂而擊之。宋襄公也不同意，非要等楚軍擺好陣再打，結(jié)果宋軍被楚軍打得大敗，宋襄公也慘受重傷。這么個(gè)窩囊的人，怎會(huì)擠進(jìn)五霸之一？其實(shí)呀，根本的原因就是這個(gè)宋襄公很講用兵的禮儀！就這么一點(diǎn)，他才受到后人足夠的尊重！由此可見(jiàn)，中華民族真算得上不好戰(zhàn)的民族，現(xiàn)在一些西方人歪曲中國(guó)，認(rèn)為中國(guó)要在世界上稱(chēng)王稱(chēng)霸，真可算是“以小人之心，度君子之腹”，是不了解中國(guó)文化啊！