“閩商”是與晉商、徽商、粵商、浙商等齊名的中國十大商幫之一。閩人的“崇商”意識始于元代，經(jīng)歷明清以至民國時期，長達(dá)數(shù)百年才形成了“閩商”精神。閩商精神是什么？我們可以用40字予以概括，即“善觀時變，順勢有為;勇冒風(fēng)險，敢拼會贏;合群團結(jié)，豪爽意氣;義利相合，勇?lián)懒x;戀祖愛鄉(xiāng)，回饋桑梓”。是具有中華民族商業(yè)道德傳統(tǒng)的“閩商”奮進(jìn)、創(chuàng)業(yè)歷史的生動總結(jié)。

南臺(臺江)，特別是義洲、幫洲、三保和上下杭地區(qū)，因得閩江三面環(huán)繞“東江浪向應(yīng)到海”之地利，唐宋以來便已成為我國東南沿海與泉州港齊名的對內(nèi)、對外貿(mào)易的大商港之一。是本地農(nóng)副土特產(chǎn)品和傳統(tǒng)手工制品以及閩省各地貨物進(jìn)出口的集散地。所以，福州南臺地區(qū)也是源遠(yuǎn)流長的“閩商”發(fā)祥地之一。閩人的“崇商”始于元，盛于明清直至解放前夕，經(jīng)歷數(shù)百年，長盛不衰。

位于下杭路兩座古橋星安橋與三通橋之間的“張真君祖殿”，坐北朝南，殿前橫河面臨商業(yè)區(qū)臺江“上航”和“下航”(古“航”與“杭”通用)河道渡口，水運交通便捷。西通星安橋、三捷橋、白馬橋;南通三通橋、安遠(yuǎn)橋、萬壽橋，雙向流入閩江。水漲時潮頭兩進(jìn)，故有“真君殿前潮水兩頭漲”的獨特水文景觀，這在福州絕無僅有。

張真君祖殿奉祀的是永福縣(今永泰縣)月洲人張慈觀。他生于唐天祐年間(904—906)，出身農(nóng)家，長大后當(dāng)過傭工。五代十國時期(907—960)，王審知開疆治閩伊始，瘴氣疫癘流行，茅草初墾，加上鄉(xiāng)村暴徒到處擾亂，村民深受其苦。這時張年輕氣盛，體魄健偉，精通武術(shù)，且為人急公好義，愛助弱者打抱不平。后被“閭山大法院”祖師許旌揚的數(shù)傳弟子收為門徒。學(xué)法數(shù)載，張藝成下山，為民除害，做了不少造福桑梓的好事、善事，深受群眾景仰。張曾在白云寺當(dāng)頭陀，及老，在閩清金沙溪大石上“坐化升天”。為紀(jì)念這位行俠仗義修成“正果”的善士，人們于宋紹興二十九年(1159年)在閩清金沙建“張圣真君之堂”。在福州張活動和居住過的地方，也建有“張真君祖殿”。堂、殿建成，地方政府官員上報朝廷，皇帝嘉其恩義，賜張為“大化真人”，并“旨奉祀典”。從此群眾稱他為“張真君”或“張圣君”。這兩座堂、殿都有近千年的歷史，至今尚存，誠為極珍貴、極難得的文物古跡，被定為省級文物保護單位。

明清兩朝及至解放前夕，在這里經(jīng)商的福州及各地商賈，抱著祈愿“財源不盡滾滾隨潮來”的心態(tài)，以此為“福地”和發(fā)財?shù)摹熬蹖毰琛保萍谏舷潞嫉貐^(qū)，組成經(jīng)濟實力雄厚的“商幫”，進(jìn)行頻繁的商貿(mào)經(jīng)營活動。他們把張真君奉為“祖師爺”，稱之為“商神”，頂禮膜拜，虔誠至極，在海內(nèi)外頗有影響。并把福州“商會”、“金融公會”和“商事研究所”的會址設(shè)在殿內(nèi)。以此為中心，輻射到上下杭其他地區(qū)，分別成立各商業(yè)同業(yè)公會的分支機構(gòu)。由此可見，“張真君祖殿”實質(zhì)上是各商幫、各行業(yè)在商務(wù)活動中議行論市、互通商業(yè)情報的信息發(fā)布中心。

解放前，由于經(jīng)濟的畸形發(fā)展，市場競爭十分激烈，但這些商幫競爭有術(shù)，經(jīng)營得法，除極個別破產(chǎn)者外，他們不滿足于在福州及周邊地區(qū)商務(wù)的發(fā)展，把商務(wù)擴展到臺港澳及東南亞各國。僅“咸康”國藥行的張桂榮家族在海外經(jīng)商、定居的就有200余人。他們在向海外拓展商務(wù)的同時，也帶去了福州的民間信仰。除福州的西河、下池、臚雷、北嶺，以及長樂的猴嶼、莆田的江口等地，都建有由張真君祖殿分靈的廟宇;在臺灣、香港地區(qū)及印尼、新加坡的福州商幫，據(jù)粗略統(tǒng)計，也建有張真君殿60多座。他們利用神誕和中國傳統(tǒng)節(jié)日(春節(jié)、元宵、中秋等)，組織同業(yè)人員舉行團拜、慶贊、做福、上座、普度、謝神、祭祀等活動。張燈結(jié)彩，鼓樂齊鳴，設(shè)筵演戲，熱鬧異常。借以聯(lián)絡(luò)感情，增進(jìn)團結(jié)，祈求商旅平安，生意興隆。解放后，他們及其后代在異地他邦發(fā)跡，但戀祖愛鄉(xiāng)的情結(jié)不減，不忘故土神明張真君的賜福，不忘鄉(xiāng)情和親情的交融。每逢神誕和傳統(tǒng)節(jié)慶日，或祖居地舉行招商引資和商貿(mào)交易盛會，都親自或派代表返鄉(xiāng)參加，與當(dāng)?shù)毓ど探缛耸浚ネㄐ畔ⅲ?lián)絡(luò)感情，團結(jié)協(xié)作，洽談商貿(mào)，投資興業(yè);并慷慨解囊，扶貧助學(xué)、興辦教育和各種慈善事業(yè)，以回饋社會，造福桑梓。

他們在異地創(chuàng)業(yè)成功，仍念念不忘故土的神明張真君。改革開放以來，經(jīng)常組團尋根訪殿，積極獻(xiàn)資，使“張真君祖殿”這一福州鄉(xiāng)土文化和民間信仰的代表得以重修，恢復(fù)原貌。為此，新加坡的陳作富，印尼的吳傳芳，香港興安會館的郭祖基，臺灣臨水宮的李鈞杰，《羅星塔月刊》和《福州月刊》發(fā)行人方冠英、程法望等先生作了諸多的努力。在臺江區(qū)政府支持下，張真君祖殿正以嶄新的面貌展現(xiàn)在世人的面前，重現(xiàn)昔日的熱鬧與輝煌。