經(jīng)過千百年的演變和發(fā)展，老子和他的學說已經(jīng)經(jīng)歷了無數(shù)風霜雪雨的洗禮，在兩千年后我們重新翻開老子的《道德經(jīng)》，他和他的著作重新給我們以思考，他雖然離我們已有兩千年的歷史了，但是他的思想?yún)s仍在流傳，影響著一代又一代的人。

老子又叫做李耳，出生于約公元前571，卒于公元前471年，曾任周藏室之史。據(jù)說他誕生在河南省鹿邑縣的一個小鄉(xiāng)村里，因為出生的時候，滿頭白發(fā)，面相出老，耳朵大而下垂，就像是天上的神仙下凡般，于是便叫老子為李耳，后人也有稱他為”太上老君“的。而老子自幼聰慧，有過目不忘的本領(lǐng)，因此博覽書籍，滿腹經(jīng)綸。據(jù)說，孔子還曾經(jīng)向老子求學，可見老子的能力和學識。

老子是道家學派的創(chuàng)始人，他和他的著作《道德經(jīng)》流傳于世，整本書以”無為“為重點闡述的對象。”無為“、”道“是老子思想的核心。老子所說的”無為“和我們后世理解的有本質(zhì)區(qū)別。我們認為坐在那里，一動不動修道就是無為，其實這”道“的確要修，只不過不是光坐著就可以的。”萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。“”行“才是修”道“的唯一途徑，要自己付出努力才能得”道“。同樣，”無為“也是這樣，”有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和“，”有為“才是”無為“的最佳途徑。后代對于《老子》的態(tài)度，有利用，有親附，有討好，有攻訐，有抹黑，有不屑，有敬畏，但是與老子本人都沒有，關(guān)系因為老子是不會在乎這些的。

《老子》：”小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之;雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。“小國寡民，是老子提出的一個理想的社會，就像是陶淵明《桃花源記》里的世外桃源一樣，沒有塵世的紛爭，完全是一個和諧美麗的世界。那么，老子生活時期究竟如何？老子究竟是生活在”西周“，或者是”東周“，都沒辦法考證。

”蓋老子百有六十余歲或言三百余歲，以因修道而養(yǎng)壽也“。司馬遷在《史記》里只是提到了老子活了多少歲，并沒有提到老子的生活年代;孔子曾說：”竊比我于老、彭。“我們都知道這里的”彭“指的是”彭祖“，彭祖是遠古時期一位高壽的人。孔子將自己與老子相比，說明老子也的歲數(shù)也不小。但是老子的具體生活時期，是哪個時期，我們依舊沒有獲取到相關(guān)的信息。而后世大多數(shù)推測，老子約生活于公元前571年至公元前471年之間，年齡在約百歲以內(nèi)。

綜上所述，老子長壽并且出生在孔子之前，因曾經(jīng)有”孔子見老子“之說，因此將老子和孔子定位為同一個時期的人，于是人們普遍認為老子是春秋時期的人，也有的提出老子其實是戰(zhàn)國時期的人，提出這種異議的是因為。老子的《道德經(jīng)》里有很多關(guān)于，”無為“、”小國寡民“、”武術(shù)“、”民心“等的政治主張，而這些主張滋生的土壤不應(yīng)該是東周時期，更像是在春秋戰(zhàn)國時期。

圣賢老子又是否有妻子？在《圣哲老子》一書中老子的妻子名叫”希“，但老子的夫人真實姓名已無可稽考，老子有沒有子嗣，史書上沒有記載，我們也不得而知。老子因為他距離我們的年代久遠，對于他的生平、出生等等事跡，我們已經(jīng)無從考證，老子就像一個傳說，似是而非地存在在中國歷史上，存流傳在中國人的口中。