大家肯定知道孔融讓梨的典故吧，在小時候老師就教育我們要向孔融一樣要尊敬兄長，孝順父母。但是你肯定不會相信讓梨的孔融竟是死于不孝之罪吧，究竟是怎么回事呢？

喜歡《三國演義》的朋友，對孔融長大后的故事應該會知道一些。小說里“十八路諸侯”討伐董卓，其中就有一路是北海太守孔融。歷史上的孔融，的確也做過北海太守，太守是漢代地方長官，孔融長大后還是很有出息的。《三讓徐州》一回里，陶謙也向孔融求救，孔融也慷慨出兵。不少人喜愛的三國名將太史慈，歷史上其實也曾做過孔融的部將。

當然，小說畢竟和歷史不完全一致。《后漢書?孔融傳》里記載了不少孔融的事跡，在這里選幾件可圈可點的，給大家分享：

東漢末年“黨錮之禍”中，忠臣張儉受到奸黨的迫害，逃亡到了孔融家中，當時孔融的哥哥孔褒不在家，孔融便做一回主，收留了張儉。后來，張儉藏匿于孔融家的事情泄露，張儉逃走，奸黨搜捕到孔融家，將孔融一家抓了起來。奸黨不知究竟是誰做主收留張儉，結果兄弟二人爭著承擔罪責，孔融說“是我做的主，要殺就殺我！”哥哥孔褒說：“張儉認識我，他其實是來找我的。不關孔融事。殺我吧！”孔融的母親也站了出來：“我是他們的母親，家人犯事，應該追究長者。我應當受死！”這便是歷史上感人肺腑的“一門爭死”。后來，還是孔融的哥哥孔褒被害。但孔融為兄爭死的高貴品格也開始傳開。歷史上的孔融不僅是孝子，更是義士。

孔融雖然道德高尚，但也不乏狂放不羈的名士風流。他的名言“坐上客常滿，樽中酒不空，吾無憂矣”就是這種名士范兒的生動體現(xiàn)。但恰恰也是這種任性放蕩的名士范兒，將孔融引向了死地。一次，曹操攻下鄴城，曹操的兒子曹丕霸占了鄴城原主人袁熙的妻子甄氏為妻。孔融于是對曹操說：“很好啊。這就好比周武王滅了紂王，便把紂王的妃子妲己賜給周公。”曹操愣了一下：“您說的這個故事出自哪本古書？”想不到孔融的回答是“以今度之，想當然耳。”意思是從現(xiàn)在你們的做法看，可以推斷古人也是這么做的。

曹操大怒：這不是諷刺我們父子嗎？于是便記恨孔融。最后找了一個叫路粹的無恥文人，給孔融捏造了一大堆罪狀，而最大的罪狀竟然是不孝。路粹捏造的事實里說：孔融曾經說過，父子之間其實并沒有什么恩情。父親生孩子只不過是情欲的結果而已等等。漢獻帝聽信了這些污蔑，于是下令殺了孔融。值得一說的是，無恥文人路粹捏造的那一段“父子之間沒有恩“的話，竟然在新文化運動中被奉為經典，被某個偉大的思想家寫進了《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文里。不知孔融再世，會作何感想。由此也可見新文化運動推崇的，究竟是些什么東西。

孔融被捕時，他的兩個兒子仍然悠閑地下棋，別人問為啥不逃跑，這兩個孩子說了句天才的話：“哪有鳥巢毀了，巢里的鳥蛋還不破的道理？”其實，這兩個孩子心里早就做好了和父親一起赴死的準備。這句話，既是對死亡的蔑視，也是對黑暗的絕望。孔融的兒子，依然遺傳了孔融的高貴基因。

孔融不僅是政治家，也是文學家。文學史上的“建安七子”就有孔融。有趣的是，將孔融列為“建安七子”的，正是孔融諷刺過的曹丕。曹丕對孔融的評價是“體氣高妙，有過人者。不能持論，理不勝辭。”應該算是十分中肯的評價。孝子孔融，長大后便成了義士孔融、名士孔融。在這其間我們看到了道德生命的成長、成熟和傳承，看到了活潑潑的生命力的自然流淌。

欲加之罪，何患無辭。忠義之人自有天鑒，故他的讓梨之舉也可千古流芳！