甲申國難是什么？公元1644年按農歷算為甲申年，對于中國人民來說這是苦難深重的一年，因為在這一年之中，李自成農民軍圍困京城，崇禎皇帝自縊大明亡國，吳三桂放清兵入關，清軍屠殺漢民等等事件都集結于這一年當中，對于中華民族來說這一年是災難深重的一年，所以史書記載時又稱為甲申國難。

其實甲申國難初期僅是指代大明亡國這一事件，但是隨著清兵入關，并伴隨著令人發指的獸虐行為，以及剃發易服等一系列舉措的倒行逆施激起了漢民的種種抵抗，清軍開始了在各地慘絕人寰的大屠殺，全國人口在這一年銳減千萬，很多敵方不止一次遭到屠殺，杭州十日，嘉定三屠等慘絕人寰的歷史事件都是發生在這一年，所以甲申國難在很大程度上也指代之后出現的這一系列大屠殺所代表的清政府的倒行逆施。

究其根本，甲申國難是時局動蕩造成的，但和民族之間的沖突也有著莫大的關系，漢族人民自古信奉不剃發的習俗，而滿清入關即要求剃發易服，發髻不得超過一錢大小，自然和民眾起了沖突，而之后的一系列大屠殺均是與此類行徑有關。

甲申國難是什么？甲申國難是改變了中華民族的地位，讓漢族人民遭受了深重的苦難的一段時期，這時期多次大屠殺造成了人口銳減，即使天下平定多年后，清朝人口數量也經常不及明朝的三分之一，這就充分說明了甲申國難這一年帶來的多次戰亂和屠殺造成了多少流離失所的慘案和民不聊生的狀況。

漢服和甲申國難

漢服和甲申國難看似沒有太大的關系，殊不知甲申國難的根本就在于兩個民族的不同文化之間的沖突，誰為天下之主就要信奉哪一方的習俗，滿人入關時為了推行自己的法度，從根本上摧毀漢民的意志所推行的這套剃發易服的制度，就是最為完整的體現，剃發之法在各地已經遭到了嚴重的反抗，而易服則激起了更為劇烈的抵抗浪潮，在清政府的施壓下，多爾袞為首的滿清貴族對漢族人民開始了殘忍的虐殺，一人不剃殺全家，一家不剃殺全村，徹底的暴行導致了多地嚴重的屠殺，而漢服文化在甲申國難時期也遭到了毀滅性的打擊。

漢服，其本身就代表著的是一種中華民族傳統的民族繼承和民族自豪感的體現，推行剃發易服就是滿清統治者為了最大程度的削弱和毀滅漢族的民族自豪感，從根本上打破了其傳統的少數民族在進入中原之后最大的弱點，那就是容易受到漢族文化的同化而導致自身文化習俗的崩毀。

為了達到這一目的，滿清統治者幾乎殺掉了當時中國近一半的人口，將長袍馬褂瓜皮帽變成了全國人民的標準配置，以一半人口為代價，將漢服送進了無法挽回的深淵當中。

甲申國難后，漢族喪失了千年傳承的文化積淀，在很大程度上這對一個民族來說是毀滅性的打擊，很多時候日本以小中華自居，就是看準了中國曾遭受這次甲申國難導致漢服和漢族發飾的毀滅，失去了這份傳承，剃發易服的初期，多少人見到前來覲見的外國使臣傳承的中式漢服，還會痛哭流涕，這說明了民族認同感的喪失和毀滅。

甲申國難死了多少人

作為滿清主宰中國文化的代表事件，甲申國難的各個歷史事件都是以人頭數量為基數的，很多漢族人民因為對抗清朝的倒行逆施，都付出了生命的代價，而滿清統治者為了推行自己的文化，毀滅漢族的傳統文化傳承，幾乎付出了全國一半人口的代價，甲申國難的這一年，因為統治者的暴虐，幾乎全國各地都有不同程度的大屠殺出現，而中國的人口數量也是一再的銳減，從明朝末期的五千多萬人銳減到清朝初期的一千多萬人。那么甲申國難死了多少人？

在甲申國難中，各地大屠殺死傷人數不同，但相同的是幾乎每到一地，清軍都是近乎屠城般的殺戮。江陰一城，抗擊清軍八十一天，全城八十余萬人口被屠殺殆盡，破城后到清軍離開，城內僅剩五十三人。

在這一年多少文韜武略的人才死于文化紛爭當中，多少家庭被毀滅于戰火當中已經不可計數，我們能夠統計的，只是當時留下的一些文字記錄。杭州因為抵抗剃發易服的政策，被屠城十日，城中老少無一幸免，屠殺過后，幾乎成了一座空城，煙花三月下揚州的景象變成了滿地殘肢的地獄。

清朝在建國初期人口僅為一千多萬與這次為了推行和毀滅民族文化的甲申國難有著分隔不開的關系，即使到了康乾盛世，中國人口的統計也僅為一千九百多萬，泱泱大國人口比起明朝盛世幾千萬人口銳減到這個數量，甲申國難死了多少人才能使得最終國家的人數銳減到這樣一個地步。