我們知道，楊廣為了取悅獨(dú)孤皇后，也就是他的母親，假裝十分正經(jīng)，除了蕭皇后以外不近女色。最終代替楊勇當(dāng)上了太子，后來登基當(dāng)了皇帝。

觀察楊廣的發(fā)跡過程，我們看到一個(gè)不可思議的事情，楊廣跟南朝系統(tǒng)的人物保持著密切的聯(lián)系。楊廣的妃子蕭氏，也就是后來的蕭皇后，她是南梁人，后梁明帝之女。

楊勇的妃子是北魏的元氏。這是一個(gè)極其細(xì)微，又極其敏感的問題，一個(gè)是北魏王室一個(gè)是南梁皇室，我們不由想到一個(gè)問題——所有人物都是有后臺的。一個(gè)皇子，他如果沒有自己的后臺，僅憑討好母親是沒有用的。

這也正說明，楊勇和楊廣之爭，是立場的不同，楊勇和楊廣之爭，也是幕后政治力量的爭奪。

當(dāng)時(shí)皇族還有教派之爭，楊廣的媳婦蕭氏，是個(gè)虔誠的佛教徒。我們知道，南梁皇帝就是虔誠的佛教徒，作為皇帝之女蕭氏，也是虔誠的佛教徒。這時(shí)出現(xiàn)一個(gè)德高望重的高僧智琰，得到了皇室極大的推崇，楊廣對他也十分恭敬，還親自迎他進(jìn)宮，后來聽說楊廣要皈依這位高僧。不過，楊廣的舉動并不是因?yàn)樗男叛觯橇碛性颉?/p>

他有什么用心呢？

很簡單，他要爭取整個(gè)南朝系統(tǒng)。楊廣當(dāng)時(shí)還是皇子，還需要南朝系統(tǒng)的支持，僅僅有一個(gè)蕭皇后是不夠的，還需要取得民心。他用智琰的威望，來籠絡(luò)南朝系統(tǒng)，這是什么？是帝王心術(shù)。

與此同時(shí)，楊廣也是要對抗三階教。三階教當(dāng)時(shí)在華北地區(qū)盛行，存在感越來越強(qiáng)，三階教是楊勇的武器，他們用來凝聚民心的，楊廣此舉，一石二鳥。

也就是說，楊廣高調(diào)倒向佛教，強(qiáng)化他的精神信仰，是有政治意圖的。

不過當(dāng)時(shí)隋朝的佛教叫新佛教，也是為政治服務(wù)的，跟三階教對立。

上一篇文章提到高熲，這個(gè)人是楊勇團(tuán)隊(duì)的人，楊廣搞倒楊勇后，就想驅(qū)逐他。這時(shí)他們發(fā)生了一件事，與女人有關(guān)的事。

陳后主陳叔寶是個(gè)風(fēng)流天子，他有一個(gè)美妾，愛之如珠如寶，她叫張麗華，陳朝稱之為“張貴妃”。張貴妃不僅在南方宮廷里，在北方也頗負(fù)盛名，因?yàn)闃O其美艷，又有點(diǎn)政治能力。

開皇九年，隋軍攻破健康，楊廣說：“一定要生擒張貴妃”。

高熲當(dāng)時(shí)是將軍，負(fù)責(zé)指揮攻打健康。他覺得張貴妃是紅顏禍水，這種嬌媚的女人不能留下，必為國家禍亂。所以下令將張貴妃殺了。

楊廣見美人已死，十分暴怒，說：“一定要弄死高熲，以報(bào)今日之仇！”

高熲這人先是得罪了獨(dú)孤皇后，又得罪了楊廣，所以被驅(qū)逐也就不奇怪了。

開皇二十年的皇太子廢立之事，不是簡單的誰討母親歡心的問題，也不是簡單的兄弟爭斗問題。

這是兩股政治決策的斗爭，楊勇、高熲的路線，是繼承并積極發(fā)展關(guān)中本位政策，楊廣、楊素，要脫離關(guān)中本位，在江南更廣闊的地域建立權(quán)力。

那么問題來了，文帝到底為什么，最終決定選楊廣為太子？楊勇不得獨(dú)孤皇后的歡心了嗎？很大的原因是，他的政策方針改變了，打算部分放棄關(guān)中，在江南地區(qū)重新構(gòu)建權(quán)力中心。

在隋唐的這一時(shí)期，鄰國發(fā)生了巨大變化，日本開始有了第一代天皇，是個(gè)女皇，推古天皇。天皇作為一個(gè)稱號，在日本確立下來。

倭國派出了很多“遣隋使”，到中原學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想文化，倭國當(dāng)時(shí)明確的指出，遣隋使主要學(xué)習(xí)的是佛法。倭國使者說：“聞海西菩薩天子重興佛法，故遣朝拜，兼沙門數(shù)十人來學(xué)佛法。”

也就是說，這一時(shí)期的佛教，是一股政治力量，不是簡單的信仰問題。

學(xué)術(shù)界主流認(rèn)為，開皇二十年的“遣隋使”是倭國第一次遣隋使。

可以說在當(dāng)時(shí)隋朝繁復(fù)的文化里，最吸引倭國的是佛教文化。七年后，日本再次大規(guī)模派遣佛教使使團(tuán)，對中日當(dāng)時(shí)的文化交流起到重要作用。