包拯是閻王嗎，相信只要是看過包拯相關(guān)的影視劇的人都知道，在影視劇中把包拯描述的非常神，說包拯不僅可以審人，也可以審鬼，還說包拯死后當(dāng)了閻王，但這不管是真是假，也充分說明了包拯是一個清官。

閻羅王

在中國早期的民間傳說里，閻羅王有著不同的說法。有人認(rèn)為，一貫懲惡揚善的包拯死后就成為了十殿閻羅中排名第五位的閻羅王。凡人在死后，會先到地獄接受閻羅王即包拯的審判，如若其著實有罪，則會在地獄接受懲罰，但如若其是被人陷害或者生前樂善好施，則會被送回到人間。

在古代的印度，閻羅王的傳說要追溯到公元前，有一位上神棲身在天界的一方樂土，凡人死后都要前去拜見那位上神，該上神有兩條犬，兩條犬若是在凡間發(fā)現(xiàn)有將死之人，便會把那些人的魂魄引到該上神那里，最早的閻羅王就是由此而來。這與之后流傳的黑白無常也有一定的關(guān)系。在佛教中閻羅王專門負(fù)責(zé)管理陰間的鬼神，并根據(jù)凡人在生前是否行善做出判斷并加以獎懲。

民間流傳的閻羅王與古代印度、佛教中閻羅王的傳說都有所不同，除了之前提到的包拯之外，還有幾個人也被認(rèn)為是閻羅王及閻王的人選，其中有隋朝初期的韓擒虎，北宋的寇準(zhǔn)和范仲淹。閻羅王這一傳說在中國的古代有著十分重要的影響，雖然閻羅王在十殿閻羅中排第五位，但實際上他的地位比較高，實力也比較強，所以他才應(yīng)該是十殿閻羅之首。

閻羅王在老百姓心中還有一層含義，即表達了平民百姓對當(dāng)時朝廷中的那些貪官的不滿以及對國泰民安、安居樂業(yè)、美好生活的憧憬。

十殿閻羅

在中國民間的傳說中，十殿閻羅指的是中國的佛教傳說的主要負(fù)責(zé)管理地獄的十個閻王。傳說凡人在死后都要先去陰間，接受十殿閻羅的審判。生前一身正氣，樂善好施的人，死后可以上天堂，享受榮華富貴;反之生前與人為惡，作惡多端的人就要下地獄，嘗盡痛苦和折磨。這個傳說從唐朝末期開始，再后來道教也沿襲了這個傳說。

印度對十殿閻羅的傳說中，每逢七月三十印度的地藏王菩薩壽辰時，許多鬼怪都前去祝壽，此時，菩薩便會大發(fā)慈悲赦免或者減免那些鬼怪的所犯的罪行，可是行善的人少，作惡的人多，所以陰間制定的刑罰很殘忍。凡人在人世間時，若從小就心懷善心，死后則會被引到善道上;功過相抵的，在死后可以免除入到三途受苦;行善少、作惡多的人，死后會先到地獄受苦，然后會讓其再次輪回到人世間，試探他的心性，若知錯就改，變得樂善好施死后讓其升天;反之若還是不知悔改，則打入地獄，成為厲鬼。

菩薩慧眼觀中闡述的十殿閻羅是說，菩薩會看著世間的人和事，若有人做過惡事，但能夠?qū)ζ兴_盡善心，再出生的時候，下定決心懺悔，改過自新，從此不再犯錯，或是竭盡全力做好一件善事，死之后到了地獄，可以免受一重苦難。若有人為人臣子但不忠心，為人子女卻不孝順，會橫死;若有人用陰謀詭計謀害好人，會遭雷劈致死。把人世間凡人所犯過的錯逐一立項，記載到地獄對應(yīng)著應(yīng)該受什么樣的刑罰。在八月初三的時候，由十殿閻羅將記錄呈到天上。

日審人，夜審鬼

包拯申張正義，天下聞名。不僅蒙受冤屈的人找包拯申冤，連蒙受冤屈的鬼也找包拯申冤。包拯日能審陽，夜能斷陰。可以招冤魂，下陰曹。

在《探陰山》的故事里，包拯下到陰曹地府審案，還斬殺了徇私枉法的地府判官。

死后成閻王

包拯死后，成為十殿閻王中的第五殿閻羅王。

《宋史·包拯傳》記載： 童稚婦女，亦知其名，呼曰包侍制。京師為之語曰：

關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老。意思是說，走后門是行不通的，因為有像閻羅王一樣鐵面無私的包老。后來經(jīng)過不斷流傳演化，包拯變成了閻羅王。

古人相信“陽世之冤，陰司必報”。這個傳說之所以大行于世，是為了告誡那些貪官污吏和惡人們，不要為非作歹，包公可是在陰間等著你，你死后會有惡報的。