歷史上，在公元907—1125年共218年間，北方有一個國家，那就是遼國，遼國的民族就是歷史上所說的契丹人。916年，耶律阿保機稱帝，年號神冊，建國號契丹。947年，改國號為大遼。1124年，中京決戰失敗，耶律大石率部西遷。1125年，遼國為金所滅。1132年，耶律大石稱帝，史稱“西遼”。1218年，西遼政權為蒙古所滅。

遼全盛時，疆域從東北至今日本海黑龍江口，北至蒙古國中部的楞格河、石勒喀河一帶，西到阿爾泰山，南部至今天津市的海河、河北省霸縣、山西省雁門關一線與北宋交界，與當時統治中原的宋朝相對峙。在我的老家遼西錦州、葫蘆島、朝陽、阜新等地，如果聊起家族史來，總是問一句：“你們祖先是哪的？”回答都是關內來的移民。的確，遼西這一代在清朝前少有漢族人居住，現在的漢族人都是外來移民。

梁羽生、金庸筆下，經常描寫遼國的契丹人搏擊長空英勇善戰動人情節。原來遼國就是筆者生活的這塊土地。在北鎮的醫巫閭山風景區還有遼國宰相耶律倍年輕時讀書處舊址。遼國在宋代時是北方很強盛的一個國家。梁羽生、金庸筆下的契丹人個個剽悍勇猛，在二百多年的時間里確實曾輝煌一時，金戈鐵馬往來于東北關內，草原中原，長城內外。但令人驚異的是，這樣一個強盛的民族，自明代以后就集體失蹤了，人們再也聽不到關于他們的任何消息。在遼西只能從一些寺廟及出土的石碑上找尋一些關于契丹人的絲足馬跡，而遼國歷史少有文字記載，又因國破山河碎，歷史檔案更無從談起。契丹人究竟去了那里？他們還有沒有后裔？尋找這個失蹤的民族，成為一個誘人的歷史之謎，也成了當年遼國土地上的東北人茶余飯后關注的話題，有人甚至問自己是不是契丹人的后裔？

據史料記載，遼國滅亡的時候擁有數百萬之眾。那么，人們不免要追問：百萬契丹人哪里去了？

史學界只能推測幾百萬契丹人的命運大致有三種：

第一種可能，居住在契丹祖地的契丹人漸漸忘記了自己的族源，與其他民族融合在一起。如遼國后面的金朝、元朝、明朝、清朝。除了明朝外，都是少數民族當政掌權，契丹人經過漫長的歷史，大部分契丹人融合后來的蒙古族及滿族里這也是一種合乎情理的推測。

第二種可能，西遼滅亡后，大部分漠北契丹人向西遷移到了伊朗克爾曼地區，被完全伊斯蘭化。 歷史上這樣大規模的民族搬遷確是經常的事。

第三，金、蒙戰爭爆發后，部分契丹人投靠了蒙古，并在隨蒙古軍隊東征西討，擴散到了全國各地。

不論擴散到哪，這幾百萬人總得有點蛛絲馬跡可尋吧。建國后經過詳細的人口普查，發現黑龍江北部有一個叫達斡爾的少數民族引起了專家們的注意。其實，在我的老家遼寧省凌海市右衛滿族自治鎮有一個村子叫達子營，據老人們一輩輩口頭傳說，達子營就是古代一個屯兵的據點，也就是達斡爾人的祖先，當年遼國契丹人屯兵的地方。而且這一帶還有古墓群，足可以說明達子營是兵家駐軍之地。幾年前當地修京沈高速公路，出土的古墓全是當地早已絕跡的大塊青磚搭建的。另外，筆者還清楚的記得，1964年，當地開展平墳還田運動，一些無主古墳被平掉后，墳墓里不是棺材，而是一種陶制的壇子，有點烏龜狀，當地叫白了，就叫“王八壇子”，大部分都叫村民砸爛了，也有村民將里面的骨灰倒掉，拿回給孩子玩或裝煤油用。這么多年過去了，還有沒有收藏這種壇子的人家，不得而知。聽老人說，這些“王八壇子”的古墓都是達子的，只是當時人們沒有文物保護意識，所有出土的東西全部破壞了。

史學界為了尋找契丹人的下落，首先將目光盯在北方的達斡爾人的身上。在茫茫大興安嶺，清澈的嫩江，遼闊的呼倫貝爾草原，達斡爾人就繁衍生息在這三道風景交匯的地方。雖然現在達斡爾人生活的地方離遼西很遠，但遼西至今還流傳“正月十五殺達子”的傳說，說是遼國被金滅亡后，怕契丹人復仇，金人為了趕盡殺絕，有一年當政者下令正月十五這一天統一對興存的契丹人大開殺戒，結果大部分契丹人再次死于金人之手，而有少部分契丹人從后窗逃跑了，得以生存下來。所以后來有人說，達斡爾人最簡易的民居也要留有逃生的后窗戶。

達斡爾的意思是“原來的地方”，也就是故鄉。幾百年來，達斡爾人就在這里游牧，但究竟哪里才是他們的故鄉？達斡爾人自己不知道，因為他們自己沒有文字，只能靠口述來傳承歷史，清朝以前的事就沒有人知道了。

當地的一個傳說引起了民族史學家們的興趣：幾百年前，一支契丹軍隊來到這里修邊堡(邊堡是達斡爾特有的詞匯，是指一種類似長城的建筑)。從此便在此定居下來。這支軍隊的首領叫薩吉爾迪漢，就是達斡爾的祖先。

早在清代就有人提出達斡爾源于契丹，也有現代學者通過比較研究契丹族和達斡爾族的生產、生活、習俗、宗教、語言、歷史，找到了大量證據表明，達斡爾人是繼承契丹人傳統最多的民族。

在梁羽生、金庸的筆下，契丹人曾到過云南的大理國，并與大理國有過糾葛，也不知道梁羽生、金庸是怎么了解那段歷史還是閉門杜撰的，不過歷史還真叫兩位大師說著了。

就在達斡爾人的尋根工作全面拉開之后，尋找契丹后裔的另一條戰線在云南又所新的進展。

施甸，是云南一個原本默默無聞的山區小縣，卻從上個世紀90年代開始，吸引了民族學家的注意。人們在這里發現了一個仍在自己祖先的墳墓上使用契丹小字的特殊族群，統稱“本人”。據史書記載，契丹原先沒有文字。公元920年春正月，遼太祖耶律阿保機下令創制契丹大字，這種大字是采用漢字加以簡化或增添筆劃而成的。除了契丹大字之外，還有一種契丹小字，據史載是皇子迭刺創制的。

在施甸縣由旺鄉的一座“本人”宗祠里，人們發現了一塊牌匾，上面篆刻著“耶律”二字。“本人”說，這是為了紀念他們的先祖阿蘇魯，并表明他們的契丹后裔身份。

歷史上確有記載，阿蘇魯是投靠蒙古的契丹后裔，他的先祖曾參加西南平叛戰爭。

但如何證明北國的達斡爾人和南疆的“本人”就是契丹人后裔呢？一門新興的技術為解開這個千古懸案帶來了希望。縱然歷史已被遺忘，文字已經失傳，語言已經改變，在契丹后裔的血液中，總還會有一種記憶在流淌，那就是基因。現代科技沒有解決不了的難題，傳說只能是線索，科技才能下定論，這也叫證據。

專家們先在四川樂山取到了契丹女尸的腕骨，從內蒙古自治區赤峰取到了有墓志為證的契丹人牙齒、頭骨，在云南保山、施甸等地采集到“本人”的血樣，從內蒙古自治區莫力達瓦旗和其他幾個旗和縣提取到了達斡爾、鄂溫克、蒙古族和漢族等人群的血樣。在完成古標本的牙髓和骨髓中用硅法提取的線粒體DNA可變區比較后，他們終于得出了準確的結論：契丹與達斡爾族有最近的遺傳關系，為契丹人后裔;而云南“本人”與達斡爾族有相似的父系起源，很可能是蒙古軍隊中契丹官兵的后裔。

根據這次測定結果，結合史料，歷史學家們終于找到了契丹族的下落：元代蒙古人建立橫跨歐亞大陸的蒙古大帝國時，連年征戰，頻繁征兵，能征善戰的契丹族人被征召殆盡，分散到各地，有的保持較大的族群，如達斡爾族，作為民族續存保留下來，有的則被當地人同化了，作為“分子意義上的后裔”零星分布在各地。特別是在東北，1125年遼滅亡后，又經過1115—1234年金代，1206—1368年的元代，1368—1644年的明代，1616—1911年的清代，前后經歷了786年，即便是剩有數百萬之眾，但作為亡國之民，又經歷漫長的歷史歲月，沒有了自己的地位，不是替別人征戰就是隱姓埋偷生，誰還敢承認自己是契丹人？就像東北的滿族人一樣，清朝一滅亡，無數的滿族人好像一夜間都消失一樣，在漫長的時間里，都不敢承認自己的老祖宗是滿族，當地的滿族后裔們，還是文革后期少數民族地位得以提高，又經過人口普查，一些人才翻箱倒柜找家譜，找證人，以此證明自己的祖先是滿族人。據說，在東北，有相當一部分契丹人的后裔滿化到后來的滿族人，但史學界沒有考證，終歸是遼西或東北大地上的一件憾事。

研究一下遼國的歷史，探尋一下契丹人的下落，能激起我們愛國的熱情。戰爭年代，有一句“國家興亡，匹夫有責”的口號曾激勵無數國民的愛國熱情，國破必然家亡是個歷史的注定，熱愛自己的國家，是天經地義的事，凡是有良知的人都會這么做。凡是不愛國的人，破壞國家安定團結的人，即便你逃到國外，也被當地人瞧不起。