古往今來，人們總希望看透歷史的真相。但是，湛湛青史，又有幾人能夠看透？俗話說，歷史是勝利者書寫的，每當王朝興替之際，奪取天下的勝利者總是想方設法抹黑前朝，特別是前朝的末代君主。這不得不說是家天下的輪回悲劇。雖然歷史上有許多堪稱極品的暴君，所作所為的確天人共憤，但他們一朝權在手，須把令來行，為了維系國家的正常運轉，他們必須發號施令，在眾多的條令中總會有一二可取之處的，可他們一旦被貼上暴君的標簽，便一無是處了，后人對他們的深入認識也僅限于為他們的罪惡加碼，并以他們作為反面教材而對標反省。這就是中國的暴君文化。今天，我們就來看看中國暴君的第一號人物夏桀在位時的是與非。

首先，我得申明一下。夏桀先生不是他的真名姓，而是勝利者商湯饋贈給她的謚號，意為兇猛，本來應該歸動物所有的稱號卻加諸商湯曾經的共主身上，顯然不是好話，這為后人的合理想像提供了發揮余地，也見證了王朝興替的冷酷無情。其實，夏桀本名癸，或履癸，他是夏朝第十六代君主發之子，也就是第十七代君主。他在位52年(前1818～前1766)，同比中國君主在位的平均年限，無疑是漫長的，足夠將愛說閑話的宮女的青絲熬成白頭，當然在位時會攤上許多大事，如果沒有能力處理的話，恐怕早就沒戲唱了。據說，夏桀的確有些才藝，史書說他文才出眾，出口成章;并且武藝超群，能夠赤手空拳格殺虎豹，把鐵鉤象拉面條一樣隨意彎曲拉直(順便說一下，那時的鐵還沒有被廣泛開采使用)，如此文韜武略的人完全可以成為一代明主，足以應對52年間內憂外患的考驗。但是按照道德家的觀點，夏桀先生的才智絲毫沒有用對地方，而是毫無保留地傾注在暴虐、享樂和瞎折騰上(也就是史遷所說的“智足以距諫，言足以飾非”，當然還要加上一句“武足以益暴”)，從而為搖搖欲墜的夏王朝的最后崩潰提供了強有力的支持。

下面我們就來說說夏桀是怎么放著好好的天命君主不當，反而自掘墳墓的。

首先看看他是怎樣處理內政的。夏桀重用佞臣，排斥忠良。他重用一個叫趙梁(這個名字不夠古樸，不像上三代的人，也許是后人杜撰的)的小人，也有的說是干辛、盧弼(名字同樣不太古)二位，這些人專投桀所好，教他如何享樂，如何勒索殘殺百姓，從而損人肥己。這些人搞建設不行，搞破壞都是好手，本來夏桀父親發在位時，大部分諸侯已經不拿正眼看共主了，更別提朝賀了，再加上趙梁等人起勁忽悠，夏桀不斷發昏招，把內政搞得一塌糊涂，在國家正常稅賦不能滿足其奢侈生活的情況下，就肆意增加民眾和屬國的貢賦，從而使內部矛盾日趨尖銳，延續了400多年的夏朝，此時已是民不聊生，危機四伏。

夏桀沉醉在帝王迷夢里，朝廷權貴要么趨附趙梁之輩，要么混吃等死，但是，還是有些人很清醒，勇敢地站出來勸諫，希望能夠點醒夏桀，挽救危局。比如太史令(上古時這個職位很關鍵)終古就向夏桀哭泣進諫：“自古帝王，都很勤儉愛惜民力，才能夠得到人民的愛戴。如今，大王卻把人民的血汗供自己娛樂，這樣奢侈下去，必會亡國。”夏桀聽了很不高興，斥責終古多管閑事。終古知道夏桀不可救藥，知道夏必然會滅亡，就投奔了商湯。到底是太史令，史書讀的多，不僅盡了大臣的本份，又保住了性命，還為自己找到了新主家，可以繼續過好日子。

另一位大臣關龍逄就沒那么幸運了。他是豢龍氏的后代，沒學會養龍之術，卻要站出來說夏桀的不是，有點像孔甲時的師門先生。關龍逄幾次勸諫夏桀，夏桀不聽，關龍逄急了，聲色俱厲地說：“王上謙恭而講究信義，節儉而愛護賢才，人民才能安定，國家才可穩固。如今大王奢侈無度，嗜殺成性，弄得百姓都盼望大王你早死，大王已經失去了人心，必須趕緊改正過錯，或許還能挽回。”夏桀實在聽不下去了，覺得關龍逄好煩，一怒之下將其殺死(關先生從此一躍成為后世“文死諫”的創始人物，關姓的始祖)。關龍逄與夏明翰不同，殺了一個關龍逄，沒有站起來千萬關龍逄。眾大臣看到夏桀的殘暴，都緘口不言了，心里卻在盤算今后的出路。

兩個大臣，同樣進諫，卻落了個不同的下場。我們不妨分析一下。終古只勸了一次，不成功便不勸了，毫無執念;關龍逄勸一次不成又勸，典型的一根筋，讓君主極不耐煩，可見關終兩人性格不同。關龍逄出身豢龍氏即使不會養龍，但終究是以龍為圖騰的，而商人卻自稱玄鳥的后代(燕子，一說鳳凰)，彼此崇拜的圖騰不同，自然不會輕易去投奔商湯(上古時代對這是很講究的)，而終古對龍或玄鳥都沒有那么深的敬仰之情，到商湯那兒也無所謂。正是由于性格和崇拜對象不同使然，才造成兩位對夏王朝有著復雜情感的大臣有了不同的歸宿。

再看看夏王朝的外部環境。由于夏王朝的晚期，王族勢力的衰退和方國力量的崛起，夏王朝的共主地位早就岌岌可危。對此，崇尚武力的夏桀還是比較好地展現了其“兇猛”的一面的。那就是利用夏王朝仍然持有的共主名份，糾合還肯聽話的一些方國，討伐那些敢于背離或反叛的諸侯，讓他們在暴力下臣服。

于是，余勇猶在夏軍討伐了畎夷(即后來斷送西周的犬戎，本是東夷的一支，后遷到陜西岐山)、有緡氏(今山東金鄉)、有施氏(今山東滕州，一說蒙陰)，甚至遠征岷山氏，依靠夏桀較為杰出的軍事才能，加上一位同樣杰出的統帥扁，夏軍一路凱歌高奏，這些方國要么臣服，要么國破家亡，遠走他鄉，夏王朝似乎回光返照了。但是，夏桀勞師動眾，只為了兩個目的，一是索取美女和財物;二是炫耀武力，迫其就范，并沒有對這些戰敗國予以安撫整合，更沒有在這些地方重建忠于夏王朝的有效統治，反而讓其他方國充分認識到夏王朝的貪婪殘暴，使他們明白如果要對抗夏王朝，光靠一國單挑顯然力不從心，只有抱成一團，才能對抗夏桀的橫暴，于是他們逐漸團結到了如日中天的商湯周圍。

咱們先按下商湯的崛起不表。再說桀如何消受他的戰利品。在中華先民告別母系社會后，女子的地位每況愈下，到了夏桀時代，女子特別是美女已成為戰敗國向戰勝國祈求和平的貢品。面對正沉醉在自己赫赫武功中的夏桀，作為戰敗一方的有施氏只有發起肉彈攻勢，將公主妺喜獻給夏桀以求得寬恕。

妺喜女士，本姓嬉(有施氏一作有嬉氏)名妺，長得非常美艷，有詩為證“有施妺喜，眉目清兮。妝霓彩衣，裊娜飛兮。晶瑩雨露，人之憐兮。”妺喜創造了中國歷史上許多“第一”：“第一狐貍精”、“第一個亡國之后”、“第一個獻物”、“第一個淫婦”、“第一女諜”(應為女艾，侵權了)等，從而當之無愧地排名中國古代四大妖姬之首(另三位為妲己、褒姒、驪姬)。試想一下，懷著家仇國恨的妺喜如何能夠真心侍侯自己的敵人。可以這么說，夏桀在收獲勝利的喜悅與回報的同時，也為夏王朝的加速滅亡種下了禍根。

好色的夏桀先生得到了妺喜，如獲至寶，加之人到中年，遂志得意滿，不思進取，愈發驕奢淫佚。夏桀馬上封妺喜為元妃(正妻)，對她寵愛無比。夏桀覺得原來的宮室都不配給妺喜居住，于是就征集民夫，為妺喜造更加華麗高大的宮殿。新宮殿遠遠望去，聳入云天，好像要傾倒一樣，因此被稱為傾宮。宮內有瓊室瑤臺，象牙嵌的走廊，白玉雕的床榻，一切都奢華無比。夏桀每日陪著妺喜登傾宮，觀風光，盡情享樂。

只是濫用民力，妺喜覺得還不能為故國報仇，她還有三個癖好，正好可以用來禍國：一是愛看人們在規模大到可以劃船的酒池里飲酒;二是愛聽撕裂繒帛的聲音;三是喜歡穿戴男人的官帽。為了博得妺喜的歡心，夏桀無條件地滿足了這些非份之求。

夏桀在宮里挖了能夠劃船(幸好當時的造船術才起步，造不出大船)的酒池，然后“邀請”三千名酒鬼在擊鼓聲中下池暢飲，結果一些人因酒醉而淹死。看到這個樂極生悲的宏大場景，妺喜女士會心地笑了。

因妺喜說喜歡聽到撕扯繒帛的聲音，桀下令搬來織造精美的繒帛，在她面前一匹一匹地撕開，看到這些稀有昂貴的繒帛被暴殄天物，妺喜女士笑得流出了眼淚。

至于穿戴男人的官帽，完全是對朝中大臣的一種羞辱。中國人自古就以衣冠之族著稱，加之男女有別，妺喜公然穿戴男人的官帽，無形中扇了大臣們的臉，讓他們對夏桀心懷怨恨。看著大臣們敢怒不敢言的尷尬之態，妺喜怎能不喜中從來？

當然，史家為了充分抹黑夏桀，又施展乾坤大挪移之法，將很多后世帝王的罪狀移花接木在夏桀頭上，如肉林、裸戲、聚倡優等，其實大可不必，在當時生產力水平和人們尚未開化的質樸視野之下，僅夏桀妺喜所為已經足夠，不必再畫蛇添足了。

夏桀和妺喜的神仙日子不知過了多少年，夏軍又給沉醉在溫柔鄉里的主子帶來了驚喜。岷山氏戰敗，為了逃脫懲罰，效仿有施氏獻上兩大美女琬和琰求和。一向對美女來者不拒的夏桀此時對妺喜的好感漸失，正好借兩位新人慰藉君王心。他特意讓人用苕玉刻上“琬”，用華玉刻上“琰”以示珍愛。同時，他還借故將妺喜遺棄在別宮(洛水附近)，使自己得以專寵岷山二女。

生性好強的妺喜(好著男裝的女子，往往巾幗不讓須眉)如何能夠忍受這種羞辱。她要更加猛烈地報復夏桀。剛好商湯的臣子伊尹來到夏都，打探動向。妺喜便和其密切聯系，泄露了許多情報。看來女人特別是美女真是得罪不起。然而，對于這一切，夏桀卻始終蒙在鼓里。

但是，夏桀畢竟執政多年，對于日益顯現的政治危機還是有一定認識的。他將商湯召入斟鄩，隨便安了個罪名后囚于夏臺。本來這招妙手有可能暫時消解商族勢力，但是，夏桀很快就被商族的糖衣炮彈擊中了。商人送來了美女寶物，并對夏桀大表忠心，自負天命與武力的夏桀認為商國不足為慮，為了一點蠅頭小利竟放過了商湯。此時，夏桀還認為自己就像天上的太陽一樣，是個日不落似的君主，可以永遠凌架于萬民之上。殊不知他正坐在火山口上，那些在他看來無足輕重的小民、奴隸們都在詛咒他“時日曷喪，予及女偕亡”！人們寧可和夏太陽同歸于盡，也不愿繼續忍受他的統治。夏王朝的謝幕即將來臨。

回到亳(今河南商丘)的商湯逃過一劫，徹底看清了夏桀的本質。他不再猶豫，在伊尹、仲虺、汝鳩、汝方等賢臣良將的輔佐下，先翦除夏桀的羽翼葛國(今河南寧陵)、韋國(今河南滑縣)、顧國(今河南范縣)，又吞并了與自己實力相當的昆吾國(今河南許昌)，獲得了天下諸侯的支持，最后從陑(今山西永濟)起兵滅夏。

公元前1600年，在夏王朝存亡絕續的關鍵時刻，夏桀終于醒了，但為時以晚。夏桀率軍進攻有娀之墟(今山西永濟)，冒雨與商軍決戰于鳴條之野(今山西夏縣)，從前戰無不勝的夏桀此時軍心盡失，回天無力，大敗而逃。夏桀最后的一根稻草三葼國(今山東定陶)也抵擋不住挾勝尾追的商軍，夏桀被俘于焦門。商湯以臣伐君，自然不好公開殺死舊主，但又不能留著這個隱患，于是將其流放南巢(今安徽巢湖)。

最是倉皇辭廟日。昔日不可一世的夏桀此時滿頭白發、形容枯槁，只得帶著同樣年老色衰的妺喜(雖然她客觀上為滅夏事業做出了不可磨滅的貢獻，但主觀上卻是天下公敵，只能算作無名英雄，所以商湯不會留下她，抑或她與夏桀日久生情，愿意在人生暮年做一對苦命鴛鴦，有時候女人的心思真的很難琢磨)和五百死忠于夏后氏的隨從辭別了宗廟，離開了故都，前往未知的蠻荒之地。這些平日里高高在上的貴族根本不懂耕作生計，沒有多久就餓死的餓死，逃亡的逃亡，消失得無影無蹤。夏桀從此在中華文明長卷中被定格為暴君文化的始作俑者，成為暴君的代名詞，并常與另一位商紂先生并稱暴政雙雄。商湯借助自然之手不留痕跡地殺死了舊主，還博得了寬厚之名，真是一舉兩得。

順便說一下，夏桀為了更好地享受生活，曾經發明過輦，一種用人抬或拉的車，放著牲口不用，卻把人當牲口用，這放在把奴隸當作會說話的工具的奴隸社會還情有可原，如果放在現在本身就是不平等或侵犯人權，夏桀對這項發明卻是甘之如飴的，經常美滋滋地讓人用輦抬著到處作惡。后世的君主也從沒人把此項發明歸入夏桀暴政的范疇，相反不斷將其發揚光大，就連英明神武的唐太宗也留下了傳世之作《步輦圖》。當然，這項發明也是后世轎子的濫觴。