希望長生不老、靈魂不滅是古代皇帝一生中的一件大事，尋找長生不老藥、喝甘露、煉丹丸等等，一切的目的都是為了長生，這種求生的欲望也寄托在死后的裹尸衣上，這就出現(xiàn)了漢代特有的玉衣。

金縷玉衣什么樣？它是如何制成的？是否真的可以使寒尸不腐？這一切的謎團(tuán)在考古工作者的潛心研究下都解開了。

玉衣的真面目顯露金縷玉衣也叫“玉匣”、“玉押”，是漢代皇帝和高級貴族死時穿用的殮服，外觀和人體形狀相同。漢代人認(rèn)為玉是“山岳精英”，將金玉置于人的九竅，人的精氣不會外泄，就能使尸骨不腐，可求來世再生，所以用于喪葬的玉器在漢玉中占有重要的地位。

玉衣的起源，可以追溯到東周時的“綴玉面幕”、“綴玉衣服”，到三國時曹丕下詔禁用玉衣，共流行了四百年。

金縷玉衣是漢代規(guī)格最高的喪葬殮服，大致出現(xiàn)在西漢文景時期。其他貴族則使用銀、銅線綴編稱為“銀縷玉衣”、“銅縷玉衣”。當(dāng)時人們十分迷信玉能夠保持尸骨不朽，更把玉作為一種高貴的禮器和身份的象征。

一套完整的玉衣，由頭罩、上身、袖子、手套、褲筒和鞋六個部分組成，全部由玉片拼成，并用金絲加以編綴。玉衣內(nèi)頭部有玉眼蓋、鼻塞，下腹部有生殖器罩盒和肛門塞。周緣以紅色織物鎖邊，褲筒處裹以鐵條鎖邊，使其加固成型。臉蓋上刻劃眼、鼻、嘴形，胸背部寬闊，臀腹部鼓突，完全似人之體型。

到目前為止，全國共發(fā)現(xiàn)玉衣二十余件，中山靖王劉勝及其妻竇綰墓中出土的兩件金縷玉衣是其中年代最早、做工最精美的。

古代皇帝尋找長生不老藥、喝甘露、煉丹丸等等，一切的目的都是為了長生，這種求生的欲望也寄托在死后的裹尸衣上，這就出現(xiàn)了漢代特有的玉衣。玉衣什么樣？它是如何制成的？是否真的可以使寒尸不腐？這一切的謎團(tuán)在考古工作者的潛心研究下都解開了。

玉衣是漢代皇帝、諸侯王和高等貴族死后特有的一種鹼服，史書中稱“玉匣”、“玉押”，但它的形狀究竟是什么樣的，叢漢代以后就無人知曉了。

1968年考古工作者在河北滿城縣的一座小山丘上，發(fā)現(xiàn)了西漢中山靖王和他的妻子竇給的墓在劉勝和竇給棺內(nèi)的尸體位置上，分散著許多小玉片。

經(jīng)過考古工作者的精心修整和研究，終于復(fù)原出兩套完整的玉衣，使我們第一次看到了史書中記載的玉衣的真面目，從面解開了這個千古之謎。

這兩套玉衣的外觀和人體的形狀一樣，分為頭部、上衣、褲筒、手套和鞋五大部分，各部分都由許多長方形、三角形、梯形、圓形等玉片組成，玉片上有許多小的鉆孔，玉片之間用纖細(xì)的金絲加以編綴，所以又稱為“金縷玉衣”。

玉衣是怎樣制作的？

如此精美的玉衣，在2000多年前的西漢時代是如何制作出來的？確實讓我們現(xiàn)代人琢磨不透。玉衣的制作是一個非常復(fù)雜的過程，所用的玉料要經(jīng)過開料、鋸片、磨光及鉆孔等。

每一玉片的大小和形狀都必須經(jīng)過精心的設(shè)汁和細(xì)致的加工。據(jù)測定，玉片上有些鋸縫僅0.3毫米，鉆孔直徑僅1毫米，工藝繁難與精密程度之高令人驚訝。整個玉衣制作過程所花費的人力和物力是相當(dāng)驚人的，據(jù)推算，漢代制作一件玉衣。約需一名玉工費十余年的功夫。

玉衣是怎樣制作的？漢代皇帝用玉衣作為殮服，可謂費盡心機。但結(jié)果適得其反，由于金縷玉衣價格昂貴，往往招來更多的盜墓賊，以致漢代帝陵都被盔掘一空。盜掘者取出金縷玉衣加以焚燒，尸骨也一并化為灰燼。

有鑒于此，公元222年，魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，從此玉衣便在歷史上銷聲匿跡了。有幸躲過故盜命運的那些諸侯墓葬，尸骨早已化為一捧泥土，卻為我們留下子這梢美絕倫的玉衣。讓我們面對玉衣，去贊嘆2000多年以前工匠們的高超技藝。

金縷玉衣玉片劉勝穿的玉衣形體肥大，頭部的臉蓋上刻劃出眼、鼻和嘴的形狀，腹部和臀部突鼓，褲筒制成腿部的樣子頗似人體。竇涫的玉衣比較短小，沒有做出腹部和臀部的形狀，可能是出于對女性形體造型的避諱。劉勝玉衣全長1.88米，由2498片玉片組成，用于編綴的金絲約重1100克。

能夠長生不老？完整的玉衣是西漢武帝時才出現(xiàn)的，那么再早的玉衣是什么樣子的呢？據(jù)一些學(xué)者的研究，漢代的玉衣是由先秦時期的“綴玉面飾”演變而來的。所謂“綴玉面飾”，就是將做成眉、眼、鼻、口形狀的玉石片，按一定形狀排列，輾附在織物上，再覆蓋在死者面部。這種綴玉面飾就是漢代玉衣的雛形。

最早的綴玉面飾出現(xiàn)在河南三門峽市西周晚期的虢國墓地中。戰(zhàn)國時期，輾玉面飾成為一種頗為流行的喪葬禮俗。漢武帝以前的諸侯王墓中尚未發(fā)現(xiàn)完整的金縷玉衣，但出土有金縷五面罩、玉帽、玉手套和玉鞋，這是綴玉面飾向玉衣的過渡形式。

目前發(fā)現(xiàn)的漢代玉衣有20多套，除金縷玉衣外，還有銀縷玉衣、銅縷玉衣和絲縷玉衣，編綴玉衣材料的不同，代表著身份的不同。

據(jù)漢代文獻(xiàn)記載，漢代皇帝死后使用金縷玉衣，諸侯王、公主等使用銀縷玉衣，大貴人、長公主使用銅縷玉衣。但中山王劉勝是漢景帝劉啟的兒子，漢武帝劉徹的庶兄，按規(guī)定他只能以諸侯王的身份著銀縷玉衣，為什么卻越級穿金縷玉衣呢？

漢代皇帝的玉衣對我們來說還是一個未解之謎

有專家認(rèn)為，玉衣等級的嚴(yán)格規(guī)定，是在東漢時期才形成的，因為在東漢時期的諸侯墓中就再沒出土過金縷玉衣。還有專家認(rèn)為，死后能穿金縷玉衣的諸侯王都深受皇帝的器重，他們能著金縷玉衣下葬，也是皇帝對他們的一種恩賜。

身為諸侯王的劉勝都能穿如此華貴的金縷玉衣，那貴為天子的皇帝玉衣是什么樣子的呢？史書記載，漢武帝的玉衣玉片上雕刻著蚊龍、鸞風(fēng)、龜麟等紋飾，被稱為“蚊龍玉匣”，在玉衣片上雕刻花紋，想必除了加強裝飾效果，有華貴之感外，還要體現(xiàn)皇帝的高貴身份。因為沒有考古發(fā)現(xiàn)的實物作為證據(jù)，漢代皇帝的玉衣對我們來說還是一個未解之謎。

東漢時期，除皇帝外，任何人使用金縷玉衣都是大逆不道的，地方豪強違法使用玉衣也被視為僭越行為，要受到嚴(yán)厲的懲罰。

漢桓帝時，冀州官吏趙忠在埋葬他的父親時，私自使用仿造的玉衣，被人上告后，以僭越的罪名，將其父的墓掘開，陳尸于棺外。趙忠一家也被監(jiān)禁起來。

金縷玉衣發(fā)掘地為什么漢代人喜歡用玉衣做殮服呢？ 這與當(dāng)時人的迷信思想有關(guān)，在漢代，人們深信玉能使尸體不朽，玉塞九竅，可以便人氣長存。

所謂九竅就是指兩眼、兩鼻孔、兩耳孔、嘴、生殖器和肛門。出土的玉衣經(jīng)常就搭配有用玉做成的眼蓋、鼻塞、耳塞、口含、罩生殖器的小盒和肛門塞。

其中最講究的是要用玉蟬作口含，因為古人認(rèn)為蟬只飲露水而不吃東西，是一種清高狷潔的昆蟲。人死后，其靈魂離開尸體，正如蟬從殼中蛻變出來時一樣，所以古人以蟬為含的寓意可能在此。

還有的學(xué)者認(rèn)為，漢人用玉蟬作口含，是受這種昆蟲循環(huán)生活的啟發(fā)，從蟬蛻轉(zhuǎn)生而領(lǐng)悟再生，因此就給死者含蟬寓暫死之意，希望死者能夠復(fù)活和再生。