日前在臺(tái)北落幕的兩岸故宮博物院合辦的雍正文物展吸引了70余萬(wàn)觀眾，其中的雍正皇帝著朝服像更是引人注目。

皇帝朝服歷史悠久

在我國(guó)，皇帝的朝服有著悠久歷史。據(jù)史料記載，早在黃帝之時(shí)已有之。《格致鏡原》里記載：“黃帝始去皮服為上衣以象天，為下裳以象地”，“乃染五采為文章，以表貴賤，于是袞冕衣裳之制興”。此后，歷代相襲，認(rèn)為衣冠冠制，關(guān)系國(guó)家興衰。至清，在入關(guān)前太宗就組織群臣學(xué)習(xí)《金世宗本紀(jì)》，告誡群臣不要學(xué)習(xí)漢人陋習(xí)，從北魏至遼金元“凡改漢衣冠者，無(wú)一不再世而亡”。若致滿(mǎn)洲衣冠，效漢人服飾制度，寬衣大袖，左佩矢，右挾弓，就好像把左手交給他人，“待他人割肉而后食”。認(rèn)為漢衣冠不適于滿(mǎn)人常騎射的生活，于是創(chuàng)建了一套既符合于本民族特點(diǎn)，又利于騎射的冠服制度。

清帝朝服無(wú)與倫比

在清代冠服制度中，天子的服著又是最復(fù)雜最嚴(yán)肅的。當(dāng)然其工藝之上乘、用料之考究、價(jià)值之昂貴也是無(wú)與倫比的。皇帝的服著，根據(jù)其不同的場(chǎng)合及功用，大致可分為禮服(包括端罩、袞服、冬朝服和夏朝服)、吉服(包括端罩、袞服和龍袍)、常服、行服和雨服五大類(lèi)。各類(lèi)服飾的用色、用料、功用、出席場(chǎng)合、紋飾等均有嚴(yán)格規(guī)定。下面筆者就僅以清代皇帝的朝服為例，簡(jiǎn)單介紹一下。

清代皇帝的朝服也叫朝袍。它與龍袍的區(qū)別在于：一，龍袍無(wú)披領(lǐng)而朝袍有披領(lǐng);二，龍袍為衣裳相連屬的四開(kāi)裙袍，而朝袍則為上衣下裳不相連屬的裙式袍。皇帝的朝服分為冬朝服和夏朝服二種。冬朝服是皇帝在秋冬季里朝、祭之時(shí)所穿的柿蒂形、圓領(lǐng)、馬蹄袖披肩右衽、衣裳不相連屬的下裳為裙式的禮袍。其色有明黃、藍(lán)、紅、月白四種。其制有二：一是披領(lǐng)及裳，俱表以紫貂，袖端為薰貂。紋飾為上衣兩肩前后五爪金正龍各一條，衣前后并列有十二章。清代天子的禮服和吉服上用十二章作裝飾已成不可或缺，“十二章”即是：日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)、宗彝、水藻、火、粉米、黼、黻。因相傳“日、月、星辰”能“普照天下”;“山”取其仁，可仰也;“龍”取其能變化，能興云作雨;“華蟲(chóng)”取其“文采昭著”;“宗彝”為宗廟尊者，表示“不忘祖先”;“藻”是有花紋的水草，取其“有文”;“火”取其“炎上”能取暖;“粉米”取其“養(yǎng)人”;“黼”用黑白二色成斧形，象征“權(quán)威”;“黻”用青黑二色繡成弓相背的形狀，象征“見(jiàn)善背惡”。

故用“十二章”來(lái)裝飾天子之禮服吉服以象征天子“如天地之大，萬(wàn)物涵復(fù)載之中;如日月之明，八方囿照臨之內(nèi)”。衣下為襞積(打折)，襞積上為五爪金行龍六，其間飾以五色云。此朝服是皇帝在十一月初一至次年正月十五上元節(jié)期間朝祭之時(shí)所穿。

二是披領(lǐng)及袖俱為石青色。袍邊為片金加海龍皮緣。其紋為上衣兩肩前后五爪金正龍各一，腰帷五爪金行龍五，衽五爪金正龍一。下有襞積，襞積前后五爪金團(tuán)龍各九。裳五爪金正龍二，行龍四，披領(lǐng)五爪金行龍二，袖端五爪金正龍各一，并列有十二章在裳。其間飾以五彩云，袍下幅為八寶平水。此制冬朝服是皇帝在十一月初一前和次年正月十五上元節(jié)之后秋冬朝祭之時(shí)所穿。而皇帝根據(jù)自己的活動(dòng)內(nèi)容及時(shí)間來(lái)選擇不同形制不同顏色的朝服。皇帝在大朝時(shí)著明黃色朝服;南郊祈谷、常雩時(shí)著藍(lán)色朝服;東郊朝日時(shí)著紅色朝服;夕月則著月白色朝服。

皇帝的夏朝服，大致形式雷同于冬朝服，是皇帝春夏季里朝祭時(shí)所穿的朝服，唯其色其制稍稍有別于冬朝服。夏朝服之色僅明黃、藍(lán)、月白三種，其功用場(chǎng)合皆同于冬朝服。其制僅一種，披領(lǐng)及袖所用之色，整衣形式和花紋皆與冬朝服之第二式相同，唯其袍邊均沿片金緣，并且根據(jù)氣溫的變化還有緞、紗及單、袷之分。

古之盛世，創(chuàng)制顯庸，不僭不濫，不敢怠荒。帝王之服，其料、其工、其盛皆臻至尊，至滿(mǎn)清更甚。然昔日代表皇帝至高無(wú)上地位的朝服已退出了歷史舞臺(tái)，但作為古代文化遺存，已成為研究古代文化、政治、經(jīng)濟(jì)、工藝的文物。