在大家印象中劉備是一位仁德之君。他待下寬和極有個人魅力。那么，為何這樣的君主會去吃人肉呢？

熟讀《三國演義》的朋友一定發(fā)現(xiàn)，劉備有著“仁義之君”這面旗幟，先不說桃園三結(jié)義，就說十?dāng)?shù)萬百姓隨之奔走江陵的紀(jì)錄，就讓人覺得劉備的仁慈絕不是虛假的。義氣就更不說了，為了自己的兄弟關(guān)羽伐吳，基本上導(dǎo)致了蜀漢的勢力塌方式的衰弱。然后，這個滿口仁義的劉玄德卻發(fā)生了一件非常惡心的事情。那就是吃人肉。那么劉備為什么會吃人肉呢？

根據(jù)《三國演義》第一十九回：玄德匹馬逃難，途次絕糧，嘗往村中求食。但到處，聞劉豫州，皆爭進飲食。一日，到一家投宿，其家一少年出拜，問其姓名，乃獵戶劉安也。當(dāng)下劉安聞豫州牧至，欲尋野味供食，一時不能得，乃殺其妻以食之。玄德曰：“此何肉也？”安曰：“乃狼肉也。”玄德不疑，乃飽食了一頓，天晚就宿。至?xí)詫⑷ィ笤喝●R，忽見一婦人殺于廚下，臂上肉已都割去。玄德驚問，方知昨食者，乃其妻之肉也。玄德不勝傷感，灑淚上馬。劉安告玄德曰：“本欲相隨使君，因老母在堂，未敢遠行。”玄德稱謝而別，取路出梁城。忽見塵頭蔽日，一彪大軍來到。玄德知是曹操之軍，同孫乾徑至中旗下，與曹操相見，具說失沛城、散二弟、陷妻小之事。操亦為之下淚。又說劉安殺妻為食之事，操乃令孫乾以金百兩往賜之。

簡單的說，劉備落泊到一個獵戶劉安家，劉家家窮，沒有什么招待劉備的，就把自己的妻子殺了，在胳膊上割了一塊肉給劉備煮了。后來劉備知道自己吃的竟然是劉安的妻子，非常傷感，留著眼淚走了。但是劉安殺妻的故事，影響挺大。很多讀者對劉安殺妻都很不理解，更多仁義之君劉備吃人肉只是傷心流淚不理解，曹操還給劉安送銀子了呢。

劉安這樣的一個小人物，為了表達對一個什么大善人的愛戴，一個丈夫如同殺豬一般，毫不猶豫就把屠刀對準(zhǔn)了自己同床共枕的妻子，剝皮剔骨，煮肉熬湯，來款待心中的偶像。這位劉皇叔，被塑造成大仁大德的，卻也沒有懲治這個殺老婆的惡人，居然還揮淚感恩。那個殺人不眨眼的曹操，也被殺人者的義舉所感動，對劉安賞金百兩，以資鼓勵。想想當(dāng)年劉備的老祖宗劉邦進入關(guān)中，與父老約法三章，法令雖極為簡單，但“殺人者死”卻是首要的內(nèi)容，這說明一個正常社會中，即使法令最為簡化，不得殺人也是必然要保留的最后條款。但以仁義作幌子收買人心的劉備，面對劉安公然違背老祖宗規(guī)矩的罪行，表現(xiàn)卻相當(dāng)?shù)貢崦?。確實是一件非常讓人惡心的事情。

當(dāng)然，這只是《三國演義》之中的故事，據(jù)《三國志·先主傳》注引《英雄記》記載，劉備被袁術(shù)打敗以后，逃到了廣陵郡一帶，情況非常糟糕：“饑餓困蹙，吏士大小自相啖食，窮餓侵逼，欲還小沛。”這里提到的“吏士大小自相啖食”應(yīng)該就是“劉安殺妻”一事所本。但要說到“劉安殺妻”這件事，那當(dāng)然是羅貫中虛構(gòu)的，因為三國時根本就沒有劉安這個人。我想，羅貫中虛構(gòu)這件事，目的有兩個，一是突出劉備當(dāng)時的困難程度，二是突出百姓對劉備的愛戴。如此而已。

無法從歷史上查證劉備是不是真的遇到過這樣的讓人惡心的事。但是，為了堂皇的理由而把老婆小老婆殺掉讓大家吃掉的事，歷史上卻絕不鮮見。漢末臧洪為袁紹所圍，城中食盡，“殺其愛妾，以食兵將。兵將咸流涕，無能仰視?！?《后漢書》卷五十八《臧洪傳》);劉宋元嘉十八年(441年)，酒泉守將沮渠夫周“殺妻以食戰(zhàn)士”(《通鑒紀(jì)事本末》卷十八《魏滅北涼》)。安史之亂時，唐將張巡鎮(zhèn)守睢陽城，被叛軍圍困，城中糧盡，張巡“乃出其妾，對三軍殺之，以饗軍士。曰：諸公為國家戮力守城，一心無二，經(jīng)年乏食，忠義不衰。巡不能自割肌膚，以啖將士，豈可惜此婦”〔《舊唐書》卷一百九十四《忠義傳下·張巡》。)張巡殺妾成為千古美談，據(jù)此改編的粵劇《張巡殺妾》至今上演。南宋紹定六年(1233年)，唐州被困，“城中糧盡，人相食，金將烏庫哩黑漢，殺其愛妾以啖士，士爭殺其妻子”〔《續(xù)資治通鑒》卷一百六十七。)

在那個時代，妻子只是丈夫的私有財產(chǎn)而已。在羅貫中的筆下，對劉安的描繪是正面的，積極的，羅貫中借第三者曹操表明了自己的態(tài)度。當(dāng)曹操聽說了這件事情之后，很欣賞劉安，給了孫乾一百兩金子讓賞賜給劉安。而羅貫中的態(tài)度，其實也就代表了中國古代很長一段時間的道德輿論傾向。雖然劉安殺了自己的妻子，可是沒有人責(zé)怪劉安，反倒應(yīng)該得到賞賜，得到頌揚。這樣的道德觀念和現(xiàn)在相比，有些沖突，也有一些延續(xù)。